Дерево лоза: ЛОЗА — это… Что такое ЛОЗА?

ЛОЗА — это… Что такое ЛОЗА?

Лоза — дерево, одно из названий Ивы Лоза  термин: побег вьющегося растения или кустарника, преимущественно винограда или ивы. тонкий гибкий прут как орудие наказания, розга. Лоза в прикладной геологии  вспомогательный инструмент лозохода.… …   Википедия

лоза — укр. лоза, ст. слав. лоза ἄμπελος, болг. лоза, сербохорв. ло̀за, словен. lȯza, др. чеш. lоzа, слвц. lоzа, польск. ɫоzа – то же. Возм., родственно лит. lazdà палка, орешник , лтш. lagzda орешник , др. прусск. lахdе – то же, алб. laithi орешник …   Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера

лоза — ы; мн. лозы; ж. 1. Тонкий, длинный и гибкий стебель (о ветви винограда и некоторых кустарников). Вербная л. Виноградная л. На лозах винограда висели кисти. // Тонкий гибкий прут как орудие наказания; розга. Стегать лозой. Взмахнуть лозой в… …   Энциклопедический словарь

лоза — См …   Словарь синонимов

Лоза — (Краснодар,Россия) Категория отеля: 1 звездочный отель Адрес: Улица Фадеева 345, Краснодар, Россия …   Каталог отелей

Лоза — (виноградная) см. Виноград, виноградная лоза, виноградник, вино …   Библейская энциклопедия Брокгауза

ЛОЗА — ЛОЗА, ы, мн. лозы, лоз, лозам, жен. 1. Кустарник нек рых пород ив (спец.). 2. Длинный гибкий стебель нек рых кустарников. Виноградная л. Ивовая л. Плетёные изделия из лозы. | прил. лозовый, ая, ое. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю.… …   Толковый словарь Ожегова

ЛОЗА — ЛОЗА, лозка, лозочка, лозишка; лозища; лозовина, лозина, зинка, ночка жен. прут, розга, вица, хворостина, хлыст. | Ствол кустового деревянистого растение, особ. винограда. | Дерево ветла, ива, верба, б.ч. употр. собир. лозник, лозняк, лозовник… …   Толковый словарь Даля

ЛОЗА — удлиненный стебель (побег) или ветвь некоторых растений, напр. винограда, ивы. Лозой также называют все растение винограда, что неправильно …   Большой Энциклопедический словарь

лоза́ — лоза, ы, у [не лоза, ы, у]; мн. лозы, лоз, лозам …   Русское словесное ударение

Абрикосовое дерево и виноградная лоза · Туры в Грузию · YouTravel.Me

День 1: ПРИЛЕТ В ЕРЕВАН

Прилет. Трансфер в отель. Ночь в отеле Еревана.

День 2: ЕРЕВАН — ГАРНИ — ГЕГАРД — ЕРЕВАН

Согласно археологических исследований и упоминаниям в древних летописях Ереван старше Рима на 30 лет! Этот город выделяется своей нестандартной архитектурой – многие дома построены из туфа, этот природный строительный материал имеет отличные характеристики он сохраняет тепло в зимнее время и удерживает прохладу в жаркие летние дни. Во время экскурсии мы прогуляемся по красивейшим площадям города и познакомимся с крупнейшей скульптурой Еревана – памятником национальному герою Армении Давиду Сасунскому, олицетворявшим собой патриотизм, доблесть и бесстрашие. В черте города вы увидите храм Григория Просветителя, поражающий воображение своими размерами и архитектурой, побываете на кольцевом бульваре, отдохнете у Арт-Центра каскад, посетите проспект Маршала Багрямяна. Со смотровой площадки парка Победы открывается панорамный вид на весь город, а в ясную погоду также видна легендарная библейская гора Арарат.

Музей-заповедник Гарни находится в 28 километрах к востоку от Еревана. В него входит ряд историко-архитектурных памятников эллинистической и раннехристианской эпохи, представляющие наибольший интерес: Храм Гарни, посвященный богу солнца Митре, и одноименная крепость.
На северо-востоке, в семи километрах от Гарни, выше по ущелью реки Азат находится знаменитый Гегард, славящийся своею скальной архитектурой.
Возвращение в Ереван. Трансфер в отель. Ночь в отеле Еревана.

День 3: ЕРЕВАН — ЭЧМИАДЗИН — ЗВАРНОТЦ — РЕПСИМЕ — ЕРЕВАН

Посетить Армению и не увидеть Эчмиадзин, означает не побывать в этой стране вовсе. Каждый, кто интересуется культурой и историей уникального государства, должен отправиться в небольшой городок в 20 км западнее Еревана.
Эчмиадзин – стержневая опора Армянской апостольской церкви, в нем находится резиденция патриарха. В 1992 году городу было официально возвращено древнее наименование Вагаршапат. В 2000 году Первопрестольный кафедральный собор был внесен в список культурного наследия ЮНЕСКО. Особый интерес представляют реликвии, хранящиеся в Эчмиадзине: частичка креста, на котором был распят Христос, и фрагмент Ноева Ковчега.

Историко-этнографический музей Эчмиадзина. В одном из главных музеев «армянского Ватикана» хранятся около 15 тыс. экспонатов.
Далее посещение церкви Св. Рипсиме (7в.) – построена на месте древнего языческого капища, где Святая Рипсиме приняла мученическую смерть.
Руины храма Звартноц – Летописец Себеос был первым, кто назвал храм «Звартноц», что означает «сонм небесных воинов». Храм Звартноц, также известен как «Храм Бдящих Ангелов».  Храм был возведен еще в VII ст. Как и большинство древних сооружений Армении, Звартноц дошел до настоящего времени только в развалинах. Но даже в таком виде он дает яркое представление о своей величественной красоте. Всемирное Наследие ЮНЕСКО (лист 2000).

Возвращение в Ереван. Ночь в отеле Еревана.

День 4: ЕРЕВАН — СЕВАН — СЕВАНОВАНК — ДИЛИЖАН — ТБИЛИСИ

Завтрак в отеле. Отправляемся на границу с Грузией, по пути полюбуемся озером Севан, совершим экскурсию по монастырю Саванованк, а также мы остановимся в городке Дилижан чтобы осмотреть город и его окрестности.
Экскурсия начнется с посещения высокогорного озера Севан, которую армяне любовно называют «голубой жемчужиной», это самое крупное озеро Кавказского региона, а также одно из крупнейших пресноводных озер в мире. Севан находится на высоте 1900 метров над уровнем моря и окружен горными цепями высотой до 3000 метров над уровнем моря. Здесь мы полюбуемся волшебными видами на озеро и горы обрамляющие его.

Мы посетим монастырь Севанованк построенный в 874г.  по велению царицы Мариам – дочери Ашота Багратуни.
Далее нас ждет встреча с городком Дилижан где мы посетим старый квартал с его историческими застройками и характерными для Дилижана архитектурными элементами – мансардами, деревянными балконами с резными перилами, окантовками окон и дверей. Здесь же разместился квартал мастеров изготовляющих вручную различную утварь, сувениры и украшения. Туристы со всего света стекаются в этот город чтобы насладиться его архитектурой а также природой его окрестностей.
Переход границы Армении с Грузией, смена гидов. Трансфер в Тбилиси. Заселение в отель. Ночь в отеле Тбилиси.

День 5: ТБИЛИСИ — МЦХЕТА — ДЖВАРИ — ТБИЛИСИ

Сегодня вас ждут сразу две содержательные и интересные экскурсии: пешая экскурсия по историческому центру Тбилиси а также вы посетите столицу древнего грузинского государства – Мцхету, а также монастырь Джвари.
Итак мы оправляемся знакомиться с Тбилиси. Загадочный и интригующий город с многовековой историей, воспетый поэтами и писателями, многочисленными древними храмами, музеями, театрами, галереями, узкими улочками сохранившими дух прошлых столетий и создающими неповторимый колорит.

Даже если вы приехали в Грузию всего лишь на пару дней вы обязательно должны посетить национальную святыню Грузии – город Мцхета, где находится кафедральный собор Светицховели.  Монастырь Джвари в переводе с грузинского языка: «Храм Креста». Монастырь Джвари и кафедральный собор Светицховели являются культурно-историческими объектами внесенными в список всемирного наследия ЮНЕСКО. Джвари находится на возвышении, с которого открывается прекрасный вид на окрестности и на слияние рек Арагви и Куры.
Возвращение в Тбилиси. Ночь в отеле Тбилиси.

День 6: ТБИЛИСИ — АНАНУРИ — ГУДАУРИ — КАЗБЕГИ — ЖИНВАЛИ — ТБИЛИСИ

В этот день вас ждет экскурсия Тбилиси – Пасанаури – Ананури – Казбеги – Гергети – Жинвали. Поездка на комфортабельном транспорте по Военно-грузинской дороге, остановка в крепости Ананури (16 в. ). Крепость находится в живописном местечке у реки Арагви. Остановка на Крестовом перевале, откуда открывается живописная панорама. Далее экскурсия проследует в деревню Степанцминда, расположенную у подножия Казбега (5033 м.). Из деревни открывается потрясающе красивый вид на окрестности. Отсюда можно сделать великолепные фотоснимки, запечатлев всю мощь гор южного Кавказа и превосходные пейзажи. Перед возвращением в Тбилиси прогулка к водопаду Гелети.

Возвращение в Тбилиси. Ночь в отеле Тбилиси.

День 7: ТБИЛИСИ — СИГНАГИ — БОДБЕ — ТБИЛИСИ

Свое знакомство с Грузией мы завершим посещением одного из самых гостеприимных регионов нашей страны – Кахетии. Кахетия это винный регион, в этой экскурсии вам будет предложено продегустировать вина изготовленные по старинной, исконно грузинской технологии, а также вы продегустируете продукцию винного завода в Кахетии где вино изготавливается по современным технологиям.
Также в этом туре вы посетите городок Сигнаги, место где родилась легенда о бедном художнике, продавшим все свои холсты чтобы подарить своей возлюбленной миллион алых роз.

Со стен древней оборонительной крепости вам откроется прекрасный вид на алазанскую долину, и еще более удивительным этот вид становится в ясную погоду когда отчетливо видны величавые горы-великаны обрамляющие долину, благодаря этой горной гряде в алазанской долине сложился совершенно уникальный микроклимат благоприятный для возделывания винограда.
Вас также ожидает знакомство с Бодбе, где находится монастырь святого Георгия и базилика названная в честь самой почитаемой святой в Грузии – Нино Каподокийской. Согласно легенде будучи еще совсем юной девой Нино пришла из греческих земель чтобы нести свою веру. Мощи святой находятся в базилике. На территории монастыря находится источник к которому приходят за исцелением и исполнением желаний страждущие с разных концов света.
Трансфер в Тбилиси.
Факультативно: Прекрасным завершение тура станет гала-ужин в одном из лучших ресторанов Тбилиси, где будут поданы блюда грузинской кухни и прекрасное вино, гостей ресторана будет развлекать фольклорный ансамбль в исполнении которого вы услышите песни из различных регионов Грузии, вы также увидите зажигательные грузинские танцы в исполнении профессиональных танцоров, вас также ждет грузинское полифоническое пение, эстрадная музыка, живой голос. Ужин за дополнительную плату 25$ с человека, дети – 20$ с групповым трансфером в обе стороны.

Ночь в отеле Тбилиси.

День 8: ТБИЛИСИ

Завтрак в отеле. Трансфер в аэропорт Тбилиси.
Вылет.

Предания о садах в славянской версии Третьей книги Варуха и Книге Исполинов

Затопленные Кущи: Предания о садах в славянской версии Третьей книги Варуха и Книге Исполинов

Андрей А. Орлов (Университет Маркетт)

Введение

В апокалипсисе, известном как Третья книга Варуха, перед взором читателя разворачивается повествование о небесном путешествии тайновидца, во время которого ангел-путеводитель проводит его через пять небес, показывая дивные реальности горнего царства. Исследователи отмечают, что некоторые детали в описании этого путешествия перекликаются с тем, что содержатся в текстах мистической традиции, связанной с именем Еноха. Однако автор Третьей книги Варуха, несмотря на эти параллели, по-видимому, уклонялся от прямых отсылок к мотивам и темам данной традиции. В этой связи Ричард Бокхэм замечает: “Любопытно, что в главах 2–5 Третьей книге Варуха, где идет речь о главах 2–11 из Книги Бытия, не дается никаких отсылок к преданию о Стражах.” Он далее высказывает предположение, что автор этого апокалипсиса, “возможно, из полемических соображений отвергал енохические предания, и поэтому не только заменил Еноха на Варуха, он также заменил ангельских Стражей на человеческих существ. Также, вместо того, чтобы относить происхождение зла на земле к падению Стражей, он подчеркнуто указывал на его происхождение из Эдемского сада.” Марта Химмельфарб поддерживает это наблюдение, отмечая, что ряд особенностей текста Третьей книги Варуха выдает полемику с преданиями, связанными с именем Еноха.

Такие наблюдения достаточно интригующи и подталкивают к дальнейшему исследованию данного предмета. Даже беглое прочтение этого апокалиптического произведения показывает, что, несмотря на бросающееся в глаза явное истолкование происхождения зла посредством указания на Адама, некоторые детали в описании сада, которое дается в Третьей книге Варуха, обнаруживают мотивы и темы, вызывающие в памяти другое известное предание, в котором истоки происхождения зла в мире были связаны с мифом о Стражах и Исполинах.

Настоящее исследование посвящено рассмотрению описания райского сада, находящегося в 4-й главе Третьей книги Варуха и его возможных связей с преданиями о Енохе и Ное.

Предания о рае в славянской версии Третьей книги Варуха

Третья книга Варуха поначалу была известна ученым в славянской версии, и лишь затем были обнаружены содержащие ее греческие рукописи. И тем не менее, несмотря на открытие греческих версий, ученые отмечали, что в некоторых частях этого псевдоэпиграфа славянский текст производит впечатление более близкого к предполагаемому оригиналу. Хэрри Гэйлорд, сделавший ревизию славянских источников, показал, что местами славянский текст выглядит более близким к оригиналу. Одно из таких мест – это четвертая глава Третьей книги Варуха. Гэйлорд замечает, что общая структура и содержание четвертой главы на славянском выглядит как более близкая к оригиналу, чем в сохранившихся греческих вариантах текста, которые в этой части “подверглись изрядной [обработке] в руках христианских переписчиков.” Четвертая глава в славянской версии содержит некоторые существенные подробности, отсутствующие в греческой версии, включая историю об ангелах, насаждающих сад. Настоящее исследование поэтому основано на анализе славянской версии четвертой главы с учетом греческой версии.

В 4-й главе Третьей книги Варуха читатель обнаруживает провидца посреди его небесного путешествия. Ангел-путеводитель продолжает показывать ему дивные небесные реалии. В начале главы Варух видит на каменной горе змия, “пожирающего землю, как траву.” Затем, в 6-м стихе 4-й главы, тайнозритель просит своего ангела-путеводителя показать ему древо, обольстившее Адама. В ответ на эту просьбу Варух слышит историю о насаждении и разорении небесного сада. В русской редакции (РГБ № 363) славянской версии Третьей книги Варуха эта история представлена следующим образом:

… и повелѣ михаилоу собрати. Т. и Н. и Г. англъ да насадѧть раи. в немьже жити адамоу и принесе михаилъ маслицю и въсади. и того ради млстивъ нарєчся михаилъ. а гаврилъ насади ѩблонъ. оурилъ ѡрѣхъ. рафаилъ къдулю. а сотонаилъ лозоу. и вси англи по чиноу насадиша раи … И рѣхъ азъ вароухъ рци ми дрѣво что єсть єже снѣсть адамъ и євга. и рєч виноградъ. єже насади сотонаилъ того ради проклѧ его бъ и плодъ его. и рѣхъ вароух к англоу. аще тогда проклѧ его бъ виноградъ. тъ како нынѣ на потребоу есть. и рєч англъ. добрѣ въпрашаєши мѧ єгда створи бъ потопъ. потопи всѧкого первѣнца. Д. ста. и Ѳ. тысѧщь великыхъ моуж и възидѣ вода многа зѣло. и вниде в раи възѧтъ весь цвѣтъ. и изнесе лозу ѿ раѩ и єгда ѿстоупи вода потопънаѩ. и ѩвисѧ землѧ соуха. и изиде нои ис ковчега. и ѡбрѣте лозоу раискоую лежащю и реч нои. въсадилъ ю быхъ въ землю вѣдѣ ѩко ѿ сего въкоуси адамъ. и изгнанъ быс изъ раѩ. аще ю въсажю то єгда и на мѧ прогнѣваєтьсѧ гсь и преклонь колѣнѣ помолисѧ. и постисѧ .М. днии. и плакасѧ и рєч. гси бє мои въсажю ли ни и посла гсь анга сарсаила. и рєч ноєви въсади лозоу и преложи имѧ ей горесть въ сладость и ѡномоу быс въ смрть. а тобѣ боуди животъ. нъ блюдисѧ ною ѩко и еще имать древо ѿ злобы тоѩ….

Данное описание передает несколько нечасто встречающихся в текстах преданий о саде, два из которых особенно важны для настоящего исследования, а именно – мотив насаждения сада ангелами и мотив затопление его водами Потопа. Оба эти предания сохранились только в данном псевдоэпиграфе. Есть, однако, некоторые ранние материалы, в которых, по-видимому, содержатся аллюзии на такого рода предания, касающиеся насаждения сада и его затопления. Один из этих источников содержится в Книге Исполинов.

Предания о саде в

Книге Исполинов

Произведение, известное как Книга Исполинов представлено, в довольно фрагментарном виде, в иудейских и манихейских источниках, включающих арамейские фрагменты Книги Исполинов, найденные в Кумране, фрагменты манихейской Книги Исполинов и поздний иудейский текст, известный как Мидраш Шемхазая и Азаила.

В этих материалах, связанных с Книгой Исполинов, мы находим темы насаждения и разорения сада. Арамейский фрагмент Книги Исполинов из Кумрана (4Q530) и Мидраш Шемхазая и Азаила описывают сон, в котором исполин Хахйа, сын падшего ангела, стража Шемхазая, видит некий сад, насажденный, а затем разоренный.

В 4Q530:3–12 говорится:

… Затем двое из них видели сон, и спание очей и пришли к […] сны их. И сказал он в собрании дру[зей своих], Нефилин, […во] сне моем; [который] я видел этой ночью […] садовники и они были поливавшими […] многие кор[ни] исходили из их ствола […] я видел, пока языки пламени из […] вся вода, и огонь пожёг во всем […] таков конец сна.

Судя по всему, этот фрагмент описывает неких садовников, насаждающих и возделывающих сад, поливающих многочисленные “корни” произрастающие в нем. Затем, по-видимому, изображается разрушение того же сада посредством воды и огня. Описания обеих событий сильно фрагментированы и многие детали, очевидно, выпадают из текста 4Q530. Те же два мотива можно увидеть в Мидраше Шемхазая и Азаила, в котором даются дополнительные важные подробности. В нем явным образом приводится указание на насаждение сада, поскольку используется еврейский глагол (+n:

… Однажды ночью сыновья Шемхазая, Хивва и Хиййа, видели во сне (видение), оба они видели сны. Один видел великий камень, распростёршийся над землей… Другой (сын) видел сад, насажденный ((w+n) полный (многих) видов деревьев и (многих) видов драгоценных камней. И ангела, спускающегося со свода (небесного) с секирой в руке, который стал рубить все деревья, так что осталось только одно дерево с тремя ветвями. Когда они пробудились, они встали в смущении, и пойдя к отцу своему, рассказали ему об (увиденных) снах. Он же сказал им: “Святой наведет потоп на землю и разорит ее, так что останется только один человек и его три сына.”

Помимо 4Q530 и Мидраша Шемхазая и Азаила, подобный же сон Хахйи/Хийй упоминается также в среднеперсидском Кавâне (фрагмент j) манихейской Книги Исполинов, опубликованной В. Б. Хеннингом. Свидетельство этого текста, однако, совсем краткое и неоднозначное, оно содержит только строку: “Нариман видел са[д, полный] рядов деревьев. Двести… вышли, деревья….”

Хеннинг предполагает, что этот фрагмент следует понимать в свете другого среднеперсидского фрагмента D (M 625c), который связывает Стражей с деревьями:

… снаружи … и … оставил… прочел сон, виденный нами. Вслед за чем, Енох таким образом… и деревья, вышедшие вовне, которые Egregoroi, и Исполины, исшедшие из тех женщин. И….. над… возвращающийся… над….

Некоторые существенные подробности в приведенных выдержках из иудейского и манихейского источников требуют пояснения. Первое касается насаждавших сад. 4Q530 указывает на садовников, поливающих многие корни, исходящие из ствола. Кто эти садовники? Йозеф Милик первым предложил видеть в этих “садовниках” ангельские существа. Он говорит, что эти садовники суть “ангелы-хранители” или “управители мира-сада,” соответствующие пастырям в Книге Снов в 1 Ен. 89:59 и 90:1. Лорен Штукенбрук соглашается, что в “садовниках” следует видеть ангелов, но замечает, что имеет смысл задаться вопросом, представляют ли собой эти “садовники” добрые ангельские существа. Он предлагает, что, в свете 4Q530:8, конечным результатом деятельности этих “садовников” стало произведение из корневого источника “великих произрастаний,” что, по мнению Штукенбрука, означает “рождение Исполинов от женщин.” Он далее говорит, что “поливание” — это метафора, указывающая на оплодотворение, и что “садовники” суть не кто иные как падшие ангельские существа, Стражи. Джон Ривз несколько ранее предположил, что “садовники” могут представлять собой Стражей до их падения. Он отмечает, что образ садовников, “поливающих” сад, может указывать на изначальную образовательную миссию Стражей, которые, согласно Книге Юбилеев (Юб. 4:15), были первоначально отправлены Богом на землю с тем, чтобы они наставляли людей в должном образе поведения.

Вторая подробность приведенного описания касается образности, связанной с деревьями. Можно предположить, что деревья обозначают не растения, а обитателей сада, представленных ангельскими, человеческими и смешанными существами. Здесь нужно отметить, что образы деревьев, часто использовались в традиции, связанной с именем Еноха, для изображения Стражей и Исполинов (ср. Дамасский Документ 2.17–19).

Другая важная для нашего исследования деталь находится в Мидраше Шемхазая и Азаила, где разорение сада связано с потопом и спасением от него Ноя. В 4Q530:10 также можно увидеть аллюзию на потоп, поскольку сновидение Хахйи говорит о разрушении сада огнем и водой. Краткий фрагмент из Кумранских находок, 6Q8, служит дополнительным свидетельством связи между сновидением Хахйи и спасением Ноя. Флорентино Гарсия Мартинес отмечает, что указание на Ноя и его сыновей в Мидраше Шемхазая и Азаила имеет параллель в 6Q8:2, где говорится о трех побегах, сохранившихся после потопа, как указание на спасение Ноя и его трех сыновей.

Джон Ривз предлагает следующую реконструкцию повествования о сновидении, основываясь на двух вышеупомянутых фрагментах:

Хахйа видит во сне рощу из деревьев, усердно возделываемых садовниками. Эта мирная картина внезапно нарушается появлением (или трансформацией?) в пределах сада двухста фигур. Результатом этого вмешательства становится появление “великих” произрастаний, исходящих из корней деревьев. В то время, как Хахйа наблюдает происходящее, с небес снисходят посланники и разрушают сад водой и огнем, оставляя нетронутым лишь одно дерево с тремя ветвями.

Сравнение этого описания событий, данного в Книге Исполинов, с повествованием славянской версии четвёртой главы Третьей книги Варуха показывает, что оба рассказа, судя по всему, отражают схожую последовательность событий: насаждение сада, разрушение сада и спасение одного из деревьев от этого разрушения. Это интригующее сходство побуждает к более подробному рассмотрению параллелей между преданиями о саде, содержащимися в 4-й главе Третьей книги Варуха и в Книге Исполинов.

Насаждение сада ангелами (

3 Вар. 4:7-8)

Повествование о насаждение сада ангелами сохранилось исключительно в славянской версии Третьей книги Варуха. В этом тексте рассказ о насаждении исходит из уст ангела-путеводителя Варуха. От него тайновидец узнает, что Бог повелел архангелу Михаилу собрать ангелов, чтобы насадить сад. Далее рассказ сообщает, что Михаил, Гавриил, Уриил, Рафаил и Сатанаил насадили пять деревьев. Другие ангелы также насадили “различные деревья.”

Некоторые черты рассказа о насаждении деревьев, находящиеся в апокалипсисе Варуха (3 Baр. 4:7–8) перекликаются с тем, что читатель находит в Книге Исполинов. Можно выделить следующие наиболее заметные моменты:

1. В некоторых рукописях Третьей книги Варуха говорится о двух (сотнях) тысячах и трех ангелах насаждающие сад;

2. Падший ангел Сатанаил также принимает участи в насаждении “деревьев”;

3. Согласно повествованию, Сатанаил сажает дурное дерево – дерево обольщения;

4. Это дерево указывает на греховное намерение этого ангела в отношении человечества;

5. В 3 Baр. 4:7 упоминается насаждение пяти видов деревьев.

Следует теперь подробно рассмотреть эти важные параллели.

1. Первая важная деталь 4-й главы Третьей книги Варуха, напоминающая о повествовании Книги Исполинов, это число ангельского множества, занятого насаждением сада. В некоторых славянских рукописях 3 Baр. 4:7 говорится, что Бог повелел Михаилу собрать двести тысяч и три ангела, чтобы насадить сад. Число двести тысяч и три, названное здесь как число ангельского множества, может указывать на то, что ангельские “садовники,” описанные в 4-й главе Третьей книги Варуха, неким образом соотносятся с падшими Стражами, которые в Книге Исполинов “насаждают” на земле гигантские “деревья” посредством своего нечестия. В ранних текстах традиции, связанной с именем Еноха, число “двести” часто указывает на количество Стражей, сошедших на гору Хермон. Однако, некоторые более поздние повествования этой традиции тяготеют к тому, чтобы увеличивать число падших Стражей, говоря о них как о насчитывающих двести тысяч или двести сонмов. Например, в пространной редакции 2 Eн. 18:3 сопровождавший Еноха ангел сообщает о Стражах следующее: “Сии суть Григори (стражи/бдящие), отвратившиеся от Господа, 200 сонмов, вместе с предводителем их Сатанаилом.” Примечательно, что 3 Baр. 4, так же, как и в 2 Eн. 18, предание о двухстах сонмах ангельских существ связано с именем Сатанаила.

2. В 3 Baр. 4:7–8 один из насаждавших сад, вместе с другими четырьмя архангелами (Михаилом, Гавриилом, Уриилом и Рафаилом), – падший ангел Сатанаил. Представление Сатанаила в качестве садовника озадачивает. Обыкновенно апокрифические тексты следуют библейскому повествованию, которое говорит, что сад был насажден Богом (Быт. 2:8). Таким образом, данное описание является скорее параллелью к соответствующему месту Книги Исполинов, которая изображает падших ангелов как садовников.

3. В Третьей книге Варуха, также как и в Книге Исполинов, “насаждение деревьев” представляет из себя часть коварного плана по растлению человечества. В Книге Исполинов садовники предстают как падшие ангельские существа, а их “насаждения,” как дурные “древа,” порочные произрастания, которые своей ненасытностью приносят множество бедствий допотопному поколению. В 4-й главе Третьей книги Варуха “садовник,” представленный падшим ангелом Сатанаилом, также насаждает дерево, предназначенное для того, чтобы стать причиной падения и деградации человеческого рода. В Третьей книге Варуха таким образом виноградная лоза в конечном итоге оказывается орудием, через которое Адам и Ева подвергаются обольщению и растлению.

4. Некоторые рукописи Третьей книги Варуха связывают дерево, насажденное Сатанаилом, с “греховным желанием,” обращенным падшим ангелом на первых людей. В этих источниках ангел-истолкователь сообщает Варуху, что злополучное древо было не только виноградной лозой, но и “греховным желанием,” которое Сатанаил распространил на Адама и Еву. Данное указание на “греховное желание” падшего ангела, распространенное им на людей, представляет интерес, так как оно оказывается своего рода аллюзией терминологии, используемой в традиции, связанной с именем Еноха. Так, в 6-й главе Первой книги Еноха говорится о том, что Стражи имели греховное желание по отношению к человеческим созданиям. В Мидраше Шемхазая и Азаила также используется термин “злое желание” или “злое влечение” (евр. (rh rcy) применительно к отношениям между падшими Стражами и “дочерьми человеческими”:

Когда они спустились, тотчас Святой попустил злому влечению ((rh rcy) править ими. Увидев дочерей человеческих, что те красивы, они предались растлению с ними, как сказано: “Когда увидели сыны Божии дочерей человеческих,” они не смогли сдержать свое влечение.

В повествовании Мидраша Шемхазая и Азаила злое влечение Стражей к “дочерям человеческим,” судя по всему, понимается как следствие непочтительного отношения Стражей к человечеству вообще и первым людям в частности. Любопытно, что некоторые из русских рукописей Третьей книги Варуха содержат пассаж, где сообщается об отказе Сатанаила воздать почтение Адаму, что напоминает подобное же традицию отраженную в Мидраше Шемхазая и Азаила (1–4). Гэйлорд, однако, не включил этот важный отрывок в свой перевод славянской версии Третьей книги Варуха, опубликованный в первом томе Old Testament Pseudepigrapha, полагая, что это поздняя интерполяция.

5. Наконец, 3 Baр. 4:7 говорит о пяти видах деревьев, посаженных пятью верховными ангелами – Михаилом, Гавриилом, Уриилом, Рафаилом и Сатанаилом. Хотя число названных архангелов кажется необычным, оно оказывается достаточно интресным в свете того, что “пять деревьев” фигурируют в одном из фрагментов манихейской Книги Исполинов, опубликованной Хеннингом. В этом фрагменте, так же как и в 3 Baр. 4:7, содержится указание на “пять деревьев”: “… злонамеренный … откуда . .. он пришел. Заблудший не сумел распознать пять элементов, [пять видов] деревьев, пять [видов] животных.” (фрагм. H).

Таким образом мы видим, что как и в предании, связанном с именем Еноха, так и в традиции, сосредоточенной на Адаме, затопленный сад изображается как место, где разыгрывается драма первоначального вхождения греха в мир. То и другое предание часто дополняют друг друга, предлагая различные объяснения происхождения зла. Традиция, связанная с именем Еноха, основывает свое понимание происхождения зла на истории о Стражах, в которой описывается, как сошедшие на землю падшие ангелы растлевают человечество через передачу ему недозволенных секретов. Традиция же, сосредоточенная на Адаме, видит источник зла в падении Адама и Евы в Эдемском саду. В рассматриваемых преданиях мы видим немало общих деталей, которые обнаруживают настойчивую и продолжительную полемику между двумя традициями. Описание затопленного сада в 4-й главе Третьей книги Варуха как пространства, где имело место первоначальное небесное бунтарство, в которое были вовлечены высшие ангельские чины, служит концептуальным полигоном для ещё большего сближения этих двух противостоявших друг другу традиций.

Затопление сада (

3 Baр. 4:10–11)

В 3 Baр. 4:8 ангел рассказывает тайнозрителю о пагубной роли, которую сыграла виноградная лоза в истории обольщения Сатанаилом Адама и Евы. Согласно этому повествованию, Бог проклял лозу и ее плоды за это обольщение. Выслушав рассказ ангела, Варух спрашивает своего небесного наставника о том, что же ему делать со злополучным растением? В ответ ангел рассказывает Варуху историю затопления небесного сада.

Согласно этой истории, потоп, наведенный Богом на землю, сначала потопил “всяких первенцев,” включая 104 тысячи “мужей великих” (Исполинов). Затем вода поднялась над высочайшими горами и затопила небесный сад. Когда же повелением Божиим вода отступила, обнаружилось, что погиб “весь цвет,” за исключением побега виноградной лозы. После того, как проступила суша, Ной вышел из ковчега и обнаружил лозу, лежащую на земле.

Некоторые моменты в этой истории о потопе перекликаются с рассказом, содержащимся в Книге Исполинов, включая следующие подробности:

1. В 3 Baр. 4:10 и в Книге Исполинов затопление сада представляет собой параллель затоплению всей земли.

2. В обоих преданиях истребление всей растительности (в 3 Baр. “всего цветущего”) в саду отражает истребление всякой плоти на земле, включая Исполинов.

3. В обоих преданиях пережившее затопление сада растение выступает как параллель спасению Ноя от потопа.

Рассмотрим теперь эти параллели более подробно.

1. В поздних раввинистических текстах можно встретить концепцию двух садов: небесного Эдемского сада и сада земного. Из 3 Eн. 5:5–6 мы узнаем, что до грехопадения рода Еноса, Присутствие или Шехина Господня свободно перемещалась из одного сада в другой и обратно:

Когда Святой – благословен Он! – выходил и входил, из сада в Эдем и из Эдема в сад, из сада на небеса и с небес в сад, все созерцали блистающий образ Шехины и оставались невредимыми, и так – до поколения Еноса, главы всех идолопоклонников в мире.

Рассказ о саде в 4-й главе Третьей книги Варуха может представлять собой раннее предание о двух садах, поскольку в этом апокалиптическом произведении сад предстает как место свершения одновременно небесных и земных событий. В истории потопа, описанной в 3 Baр. 4:10–11, события, произошедшие на небесах и на земле изображены так, как будто они служат отражением друг друга: истребление “всякой плоти,” включая Исполинов, на земле выглядит отражением истребления “всего цветущего” в небесном саду. В обоих повествованиях также упоминаются пережившие эти события: Ной оказывается спасенным от потопа на земле, и одно из растений остается не погибшим в результате затопления небесного сада. Такой параллелизм напоминает о сходных соотношениях в Книге Исполинов, где сновидение/я об истреблении “растительности” в саду, за исключением единственного побега, символизируют утопление Исполинов и чудесное спасение Ноя.

2. Как уже было упомянуто выше, в традиции, связанной с именем Еноха, падшие ангелы и их потомство часто описываются в образах растений/деревьев. В Дамасском Документе (2.17–19) Исполины названы высокими кедрами. Книга Исполинов продолжает эту образность: в манихейских фрагментах этого произведения Стражи недвусмысленно ассоциированы с деревьями. Мидраш Шемхазая и Азаила, судя по всему, также указывает на растения сада как на символ собрания Стражей/Исполинов. Это соответствие представлено не напрямую, через параллелизм традиций отраженных в повествовании. Так, в этом мидраше высказывание Шемхазая о потопе на земле следует непосредственно за рассказом о сновидении Хиййи, в котором этот исполин созерцает уничтожение деревьев. Эти два события выглядят как зеркально отражающие друг друга, причем первое символизирует второе.

В 3 Baр. 4:10 мы видим построение той же композиции: истребление всякой плоти, и в том числе и Исполинов, на земле и истребление “всего цвета” в небесном саду представляют из себя два зеркальных события, разворачивающихся соответственно на земном и небесном планах. Сходство повествований 3 Baр 4 и Книги Исполинов представляется не случайным. К тому же, описание всякой плоти в 3 Baр. 4:10 содержит прямое указание на утопленных Исполинов.

3. Следующий параллелизм – это отождествление спасения Ноя с избежавшим истребления растением. В Мидраше Шемхазая и Азаила исполин Хиййа видит во время своего сновидения дерево с тремя ветвями, пережившее разорение сада. Текст мидраша говорит, что он видел “ангела, спускающегося со свода (небесного) с секирой в руке, который стал рубить все деревья, так что осталось только одно дерево с тремя ветвями.” Затем следует высказывание Шемхазая, переводящее внимание на Ноя и его трех сыновей: “Он же сказал им [Хивве и Хиййе]: ‘Святой наведет потоп на землю и разорит ее, так что останется только один человек и его три сына.’” Как мы видим в этом мидраше, указание на Ноя и его трех сыновей, переживших потоп, следует непосредственно за символическим изображением дерева с тремя ветвями, сохранившимся после разрушения сада. И хотя Мидраш Шемхазая и Азаила напрямую не идентифицирует упомянутое дерево как Ноя, эта идентификация становится очевидной благодаря композиционному соотнесению двух элементов повествования.

Подобное же соотнесение наблюдается и в 4-й главе Третьей книги Варуха, где упоминание о Ное и его спасении следует непосредственно за высказыванием о сохранившемся побеге: “… и поднялась вода очень высоко, и вошла в рай, и подняла всё цветущее в нём, и вынесла лозу из рая. А когда отступила вода потопная, и стала земля сухой, вышел Ной из ковчега и нашел лежащую лозу райскую.” Существенная разница, однако, заключается в том, что, “спасенное дерево,” отождествляемое в Книге Исполинов с выжившим праведником, в Третьей книге Варуха оказывается также ассоциированным с злым обольщением. Подобная неоднозначная деталь может свидетельствовать об уже упомянутом нами ранее полемическом характере использования енохической образности, автором Третьей книги Варуха.

Повествование о Ное (

3 Baр. 4:11–15)

Стихи 11–15 четвертой главы Третьей книги Варуха изображают Ноя, покинувшим свой ковчег и нашедшим лежащий на земле побег виноградной лозы. Ной испытывает нерешительность: нужно ли посадить это растение в землю, учитывая ту пагубную роль, которую оно сыграло в истории обольщения Адама и Евы? Не зная как поступить, Ной решает вопросить в молитве Господа, следует ли ему посадить обнаруженный побег лозы. Господь в ответ посылает к нему ангела Сар(а)саила со следующим повелением: “Посади лозу и измени имя ей из горести в сладость, и Адаму была она смерть, а тебе будет жизнь.” Известие, принесенное Сарасаилом, представляет немалую важность для нашего исследования, так как оно позволяет нам проследить связь между 4-й главой Третей книги Варуха и другими преданиями, связанными с именами Еноха и Ноя. Из этой традиции становится ясно, что создатель Третьей книги Варуха был знаком не только с подробностями предания о спасении Ноя от потопа, находящимися в сохранившихся фрагментах Книги Исполинов, но также со своеобразными деталями рассказов о Ное, содержащимися в Книге Стражей, и в преданиях, ассоциированных с Книгой Ноя.

Греческая и эфиопская версии 1 Eн. 10:1-3 сообщают, что Сариил был назначен Богом известить Ноя о грядущем потопе. Этот элемент повествования может быть параллелью явлению Ною Сарасаила в 3 Baр. 4:15, но в сообщении о появлении Сариила в 1 Eн. 10:1–3 ничего не говорится о растении. Возможно, однако, что в большей мере отражающее оригинал чтение 1 Eн. 10:3 сохранилось не в эфиопской версии Первой книги Еноха, а в тексте, сохранившемся у Георгия Синкелла, который текстологически ближе к арамейскому варианту. В соответствующем пассаже у Синкелла Бог повелевает Сариилу сообщить Ною не только о его спасении от потопа, но также о растении:

“И теперь наставь праведного в том, что ему надлежит делать, и сына Ламехова, чтобы он спас свою жизнь и был избавлен во всякое время; ему надлежит насадить растение, которое пребудет во все роды, навсегда.”

Хотя “растение” в данном откровении может быть понято как символическое указание на восстановленное человечество или на самого Ноя, который описывается в 1 Eн. 10:16 как “произрастание праведности и истины,” тем не менее из некоторых текстов, относящихся к традиции, связанной с именем Еноха, видно, что наряду с “насаждением” справедливости и праведности, Ной насадил также и виноградную лозу в буквальном смысле. Так, в 7-й главе Книги Юбилеев, например, говорится о том, что “в течение седьмой недели первого года этого юбилея Ной насадил лозу на горе (имя которой Лубар, одна из гор Араратского массива) на которой почил ковчег. Она произвела плод на четвертый год.” В данном случае, так же, как и в 3 Baр. 4:13–15, насаждение лозы ассоциировано с выходом Ноя из ковчега.

История о Ное, как она приводится в 3 Baр. 4:11–16, является дополнительным доказательством поддерживающим гипотезу о существовании текстов, связанных с Книгой Ноя. Исследование Флорентино Гарсии Мартинеса показывает, что материалы Книги Ноя являются тесно связанными с преданием о Енохе и Ное в той форме, как оно себя обнаруживает, в Первой книге Еноха, Книги Юбилеев, Кумранских источниках и у Синкелла. В 3 Baр. 4 разные предания круга Книги Ноя, по-видимому, тесно переплетены и взаимосвязаны, что может быть указанием на их общее происхождение из этого источника. Например, в 3 Baр. 4:15–17 Сарасаил предупреждает Ноя об опасности, которую представляет собой виноградная лоза. Ангел говорит ему, что это растение все ещё содержит в себе зло. Это ангельское предостережение об этом растении и о зле, которое оно в себе таит, напоминает другой пассаж, вероятно, тоже из круга Книги Ноя, а именно, предание об откровении, возвещенном Ною ангелами в Книге Юбилеев 10:1–14, которым герой потопа был наставлен в том, что касается растений и злых духов.

Заключение

1. Вышеизложенный анализ выявил ряд параллелей между темой сада, как она представлена в четвертой главе Третьей книги Варуха и аналогичными преданиями, содержащимися в материалах, связанных с Книгой Исполинов. И в том, и в другом источнике сад изображен как место первоначального небесного бунтарства, в которое были вовлечены высшие ангельские чины. И хотя Третья книга Варуха – это текст, написанный с точки зрения адамических традиций, некоторые детали его повествования показывают сходство с преданиями о Енохе. Это указывает на то, что создатель Третьей книги Варуха мог быть вовлечен в полемику с традицией Еноха, заимствуя оттуда определённые темы, и затем применяя их к преданиям об Адаме и Еве. Таким образом, история насаждения и разорения сада в Третьей книге Варуха сама представляет собой некое полемическое концептуальное пространство, где разворачиваются напряженные споры и осуществляется значительная переработка материала с исходно ориентированными на Еноха и Ноя мотивами и темами. В этой полемической перспективе детали повествования о Стражах и Исполинах из традиции Еноха являются переделанными и соотнесенными с новыми персонажами из преданий об Адаме, включая Самаила/Сатанаила и змия.

2. Создатель Третьей книги Варуха был, судя по всему, вовлечен в широкомасштабное противостояние с традицией Еноха, которое включало не только полемику с преданиями, ассоциированными с Книгой Исполинов, но также с мотивами и темами, находящимися в Книге Стражей, Книге Юбилеев и у Синкелла. Представляется, что даже сама тема затопления небесного сада есть не что иное, как полемический мотив, направленный против традиции Еноха. В этой связи интересно свидетельство четвертой главы Книги Юбилеев, которое изображает Еноха, перемещенным в Эдемский сад. Там говорится, что из-за Еноха “вода потопа не дошла до земли Эдемской, потому, что он встал там как знамя и свидетельство за всех людей, дабы поведать все деяния, произошедшие до дня Суда.”

3. Значительная часть четвертой главы Третьей книги Варуха посвящена истории Ноя, и предания о нем, содержащиеся в этой главе, тесно связаны с содержанием фрагментов Книги Ноя, находящимися в Первой книге Еноха, Книге Юбилеев, в Кумранских источниках и у Синкелла. В то же время, эти предания о Ное, по-видимому, претерпели своего рода кардинальный пересмотр в контексте традиций Адама. Гэйлорд отмечает, что в Третьей книге Варуха “проводится явное типологическое соотнесение между Адамом и Ноем, нашедшим вынесенный отступающими водами потопа побег лозы, посредством которой произошло грехопадение Адама и Евы.”

Паразитическая «лоза любви» высасывает жизнь из ос-приживальщиков

Учёные Университета Райса обнаружили паразитическое растение, выбравшее сразу двух жертв – деревья и насекомых. Авторы работы надеются, что их жуткое открытие однажды поможет учёным в борьбе с сельскохозяйственными вредителями.

Галлообразующие насекомые готовят настоящий коктейль из яда и белков, дабы обманным путём заставить деревья сформировать безопасное место для взращивания своего потомства. В результате на листьях дерева возникают шаровидные галлы, в которых и развивается молодняк насекомых.

«Галлы во многом похожи на опухоли. Осы заставляют их расти в том месте, где они откладывают яйца, но сами галлы являются частью деревьев. Клетки [в галлах] имеют такую же ДНК, что и любая другая клетка дерева. Они просто были перепрограммированы таким образом, что в конечном счёте вредят дереву», — объясняет один из авторов работы Скотт Иган (Scott Egan).

«Лоза любви» оставляет после себя только мумии ос.

Находясь в галлах, личинки насекомых кормятся питательными веществами растения и созревают там до тех пор, пока не будут готовы к появлению на свет.

Примерно 13 тысяч видов насекомых способны таким образом манипулировать деревьями ради создания «детского сада» для своего потомства. Однако недавно специалисты Университета Райса впервые обнаружили пример паразитического растения, питающегося галлообразующим паразитическим насекомым, с которым делит одного и того же хозяина – дерево.

Паразитическое растение вида Cassytha filiformis, также известное как лоза любви.

Столь необычный случай был зафиксирован, когда исследователи проводили лабораторный анализ образцов галлов. Один из авторов недавней работы заметил оранжевую лозу, образующую S-образный виток вокруг галлов, расположенных на нижней стороне листьев.

После вскрытия шаровидных образований учёные обнаружили мумифицированную галлообразующую осу.

 

Оранжевая лоза растения вида Cassytha filiformis, часто называемая «лозой любви», по всей видимости, прикрепилась к яслям насекомых и истощила поток питательных веществ, поддерживающих жизнь молодняка. Паразитические осы-приживальщики, по сути, были уничтожены своим же собственным оружием.

Галл, завёрнутый в «лозу любви», крупным планом.

Специалисты нашли несколько примеров паразитического взаимодействия в своих лабораторных образцах, а также десятки подобных случаев в других образцах галлов, собранных после открытия.

В общей сложности осами вида Belonocnema treatae был создан 51 галл-питомник. Все они были атакованы «лозами любви». 23 экземпляра содержали мумифицированных выросших ос.

Исследователи также изучили 101 «питомник», не тронутый лозами. В них были обнаружены лишь две мёртвые осы.

По всей видимости, лозы предпочитают нацеливаться на галлы, чей размер чуть больше среднего. Это может означать, что они либо целенаправленно ищут более крупные «питомники», либо каким-то образом увеличивают их после присоединения к ним, что позволяет паразитическим лозам получать больше питательных веществ.

«Впервые мы обнаружили паразитическое растение и паразитический галл ос, взаимодействующих на общем растении-хозяине. Это может быть уникальный случай. Но биологи каталогизировали более 1300 видов ос, образующих галлы, и более 4000 видов паразитических растений, так что это может быть только верхушка айсберга», — говорит Иган.

Исследователи надеются, что дальнейшие работы улучшат понимание того, как лозы ищут галлы и отделяют их от деревьев, с которыми они разделяют одну и ту же ДНК. Новые знания могут помочь сохранить урожай здоровым и бороться с вредителями.

Результаты работы представлены в научном издании Current Biology.

«Питомники» осы, растущие на нижней стороне листьев дуба.

Добавим, что авторы проекта «Вести.Наука» (nauka.vesti.ru) не впервые рассказывают об удивительных исследованиях в области паразитизма. В частности, некоторые осы превращают пауков в зомби-трудоголиков и даже дезинфицируют своих жертв перед едой.

Кора, древесина, лоза, ракушки и другие природные материалы

Материалы натуральные для флористики, топиариев и различного декора: кора, древесные спилы, кусочки древесины, береста, лоза, ротанг, лыко, ракушки и т.д.

Современные тенденции в декоре предполагают активное использование экологических природных мотивов: спилов дерева, кусочков коры, ракушек, плетеных форм из ротанга или лозы, бантиков и узелков из лыка.

Количество товаров: 38

• Лыко натуральное, 200 г

  Сделано по старинной технологии. Пригодно для плетения. Длина волокон около 2 м. Вес около 200 г.

• Ствол для топиария изогнутый, 3 шт., цвет натуральный

  Дерево. 3 штуки. Длина 30-35 см.

• Мох натуральный сухой

  Пакет 50 г (около 1 л по объему). Флористический материал.

• Рафия натуральная, 50 г, цвет натуральный

  Моток 50 г. Природное волокно.

• Корица натуральная в палочках, 10 см, 7 шт.

  7 палочек по 10 см длиной.

• Вязанка сена мини, 8 см

  Сено натуральное. Размер охапки около 5х8 см.

• Спилы дерева, лиственные породы, 250 г, цвет натуральный

  Фасовка 250 г. Натуральное дерево: ольха, липа, береза. Диаметр от 2 до 5 см. Толщина 5-7 мм.

• Вязанка дров мини, 5 см

  Древесина натуральная. Размер вязанки около 5х5 см.

• Дрова мини, 250 г

  Упаковка 250 г. Длина поленьев около 7 см.

• Мох листовой, 30х30 см, натуральный

  Натуральный мох на искусственной подложке. Размер 30 х 30 см.Толщина около 5 мм.

• Хворост мини, 7 см

  Длина хворостинок около 7 см.

• Спилы дерева мелкие, 50 г, цвет натуральный

  Упаковка 50 г. Размеры спилов от 0,5 до 3 см. Толщина 1-2 мм.

• Хворост мини белый, 7 см

  Длина хворостинок около 7 см.

• Спилы дерева мелкие, 250 г

  Упаковка 250. Размеры спилов от 0,5 до 4 см. Толщина 1-3 мм.

• Древесина, чурбачки 5 см, 10 шт.

  Упаковка 10 шт.  Древесина натуральная с корой. Длина кусочков около 5 см. Толщина 1,5-2,5 см.

• Шар из ротанга, 8 см, 2 шт.

  Натуральная лоза. Шарики диаметром 8 см, 2 шт.

• Сизаль, 100 г, цвет белый

  Упаковка 100 г.

• Ствол для топиария изогнутый красный, 3 шт.

  Дерево натуральное. 3 штуки. Длина 25-35 см.

• Спилы дерева натуральные, 3-6 см, 6 шт.

  Дерево натуральное, с корой. Без шлифовки. Диаметр от 3 до 6 см. Толщина 5-15 мм.

• Спилы дерева, 250 г, цвет оливковый

  Упаковка 250 г, около 30 шт. Диаметр от 3 до 8 см. Толщина 5 мм.

• Мох на ленте, 12х120 см, натуральный

  Натуральный мох на искусственной подложке. Размер 12 х 120 см. Намотка на катушке.

• Кора со мхом, 4 шт.

  Натуральная кора, искусственный мох. Куски в длину около 19 см, ширина от 5 до 12 см.

• Кора в палочках-рулончиках, 5 шт.

  Кусочки натуральной древесной коры. Длина кусочков около 14 см. Диаметр рулонов около 2 см.

• Дрова круглые мини, 5 шт.

  Упаковка 5 шт. Длина поленьев около 5-10 см. Толщина 1,5-2 см.

• Кора в пластинах, 250 г

  Упаковка 250 г.  Натуральная кора разная. Размер кусочков 5-10 см.

• Шпон, тонкие пластинки деревянные, 18 шт.

  Тонкие (толщиной около 1 мм) длинные пластинки древесины. Длина каждой 25-30 см. Ширина 18 мм.

• Береста, лист около 25х30 см

  Натуральная необработанная береста. Пластина примерно 25х30 см.

• Пробка листовая, фактура №4, 2 шт., 20х30 см

  Тонкий лист пробки на тканевой основе. 20х30 см. 2 шт.

• Ствол бамбуковый коричневый, 4 шт.

  Природный бамбук. 4 штуки. Длина 30-40 см.

• Пробка листовая, фактура №2, 2 шт., 20х30 см

  Тонкий лист пробки на тканевой основе. 20х30 см. 2 шт.

дерево это или нет, как ускорить созревание

0

1346

Рейтинг статьи

Кира Столетова

Виноградная лоза — это лианоподобное растение с одревесневшими стеблями. Многие называют виноград деревом, но это не соответствует действительности. Скорее это куст с гибкими ветвями, которые цепляются за опору. Лоза имеет особое строение и цикл развития. Чтобы она плодоносила, за ней нужно правильно ухаживать.

Виноградная лоза

Что такое виноградная лоза

Виноград — это растение из класса Двудольных, порядка Виноградоцветных, семейства Виноградных. Лозой называют побеги, а иногда весь куст, приносящий вкусные плоды. Вид растет на разных континентах. По месту происхождения выделяют такие группы:

• европейско-азиатскую;
• североамериканскую;
• восточноазиатскую.

Люди тысячелетиями выращивают виноградную лозу, и она прочно вошла в культуру многих народов. Изображение веток и гроздьев можно увидеть на античных греческих вазах, стенах зданий древнего Рима, в египетских пирамидах. Она стала важным символом в иудаизме и христианстве.

Сегодня выведены сотни столовых и технических сортов. Виноград имеет широкое применение: из него делают вино, соки, джемы. Ягоды едят свежими, сушеными, засахаренными. Польза от сладких плодов, богатых витаминами, огромна, у них даже есть лечебные свойства. Некоторые разновидности используют для декора, плетения.

Виноград выращивают из косточек или черенков. Лоза состоит из следующих частей:

• корня;
• штамба или ствола;
• рукавов с однолетними побегами;
• временных органов: листьев, Цветков и ягод.

Корневая система

Корень прорастает либо из семян винограда, либо из почек нижней части черешка. От его развития зависит, насколько пышной и урожайной вырастет лоза. Это причина, почему так важно хорошо укоренить черенок или дать нормально прорасти семени.

Корневая система располагается на 3 уровнях. Верхний играет незначительную роль в передаче питательных веществ к веткам. Средний — это боковые корни, их роль также незначительна. Основную нагрузку по поглощению питательных веществ несут глубокие корни.

Старые толстые корни, покрытые корой, передают питательные вещества к надземной части растения. Молодые играют связующую роль между старыми и корешками. Мелкие корешки имеют множество ворсинок, с помощью которых забирают из грунта минералы и органику. Поздней осенью они отмирают, а весной вырастают вновь.

Корешок состоит из 3 частей:

• кончика с желтым колпачком;
• зоны роста;
• зоны поглощения со множеством мелких ворсинок.

Развитие и размер корневой системы зависят от типа грунта, содержания в нем питательных веществ. Желательно добиться, чтобы нижняя часть у корня виноградной лозы была наиболее разветвленной, имела 5-6 порядков.

Надземная часть растения

Надземная часть состоит из ствола и побегов

Надземная часть лозы включает штамб (ствол) и рукава с однолетними побегами. Летом на однолетних побегах, которые вызрели, появляются листья, усики, соцветия и плоды.

Штамб или ствол

Молодая виноградная лоза первого года еще не имеет одревесневшего ствола. Если она прорастает из семечка, над поверхностью появляется один стебель. Из черенка вырастают 2-3 стебля, в зависимости от количества почек, оставленных на поверхности при посадке. В начале ветвление у стебля моноподиальное, строение виноградной лозы пятилучевое, а листья растут по спирали. Затем структура изменяется.

Сформировавшийся молодой ствол состоит из узлов и междоузлий. В каждом узле есть перегородка или диафрагма. В нем различают 4 стороны:

• брюшную;
• спинную;
• желобчатую;
• плоскую.

Волокна, сердцевина, кора и древесина лучше развиты на брюшной стороне, потому она немного выпуклая. В период интенсивного роста быстрее вытягивается спинная сторона, лоза выгибается в сторону брюшной. Когда рост заканчивается, она становится ровной. Боковые стороны по площади шире, чем брюшная и спинная. Хорошо структуру стебля видно на разрезе.

Нижняя часть ствола называется головкой, она расположена на границе с корнем. В области головки есть спящие почки. В норме они не развиваются, но способны дать новые побеги при вымерзании или слишком интенсивной обрезке лозы.

Рукава и однолетние побеги

Чтобы вырастить виноградную лозу, ее постоянно обрезают. В процессе обрезки формируются рукава, многолетние одревесневшие ветки. У нормального куста винограда формируют 6-8 таких веток. На них располагаются плодовые стрелки и сучки замещения. Если лоза дала больше рукавов, их полностью обрезают.

Стрелки или однолетние побеги развиваются из зимующих почек. Они покрыты тонкой зеленой корой без признаков одревеснения. Именно на однолетних побегах вырастают листья, цветы и плоды. Толстые однолетние ветки, которые не плодоносят, носят название «жирующие побеги». Они забирают у растения соки, снижают урожайность. Оставлять такие ветки вредно, от них избавляются во время летней обрезки.

Листья и усики

Листья имеют супротивное расположение, состоят из черешка, прилистника и пластины. Прилистник быстро опадает. Черешок толстый, через него в лист поступают питательные вещества. Листовая пластина широкая и гладкая. Цвет листка зеленый, его пронизывают жилки нескольких порядков.

В пазухе листьев есть основные и пасынковые почки. Последние дают начало тонким стеблям — пасынкам. Они не такие крепкие, как однолетние побеги. Листки у них мелкие, светло-зеленые. На пасынках иногда вызревают плоды, но гроздья слабые, часто опадают. Пасынки рекомендуют удалять. Их оставляют лишь в случаях, когда предвидится скудный урожай.

Тонкие усики вырастают из междоузлий, по строению они напоминают ветки. Располагаются супротивно по отношению к листьям. Они постоянно вращаются, полный круг осуществляют за час. С помощью усиков виноградная лоза вьется и цепляется за опору. Эти тонкие побеги закручиваются вокруг сетки, палок, цепляются к арке, за перила или другое крепление, поддерживают толстые ветви.

Соцветья и плоды

Виноград опыляется ветром

Виноградная лоза имеет цветок зеленого оттенка. Он неприметно выглядит, располагается на гроздевидном соцветии, которое закладывается и формируется в зимующих почках. По-другому соцветие называют «метелка». В одной метелке помещается от 200 до 1500 цветков. Часто у ее основания развиваются усики.

Венчик цветка похож на маленький колпачок. Он отпадает еще в начале цветения. У современных сортов и гибридов цветки бывают однополыми (мужскими или женскими) и обоеполыми. Мужские имеют хорошо развитые тычинки с атрофированным пестиком. Женские — крупные пестик без тычинок. У обоеполых органы размножения развиты одинаково. Виноград опыляется ветром. Для успешного оплодотворения температура воздуха должна быть не ниже 15°С, а оптимальная — 25°С-30°С.

Ягоды вначале мелкие, круглые и зеленые. Затем они вытягиваются и меняют цвет. В зависимости от сорта, бывают желтыми, розовыми, синими или фиолетовыми. Число гроздей на ветке зависит от сезона, возраста лозы, сорта.

Этапы развития лозы

Выращивание лозы требует понимания этапов ее развития. От этого зависит правильная подготовка винограда к весне или зимовке, уход в период плодоношения. Всего этапов выделяют 7:

• начало движения соков, или плач;
• фаза роста;
• цветение;
• рост гроздей;
• созревание ягод;
• листопад;
• период покоя.

Начало движения соков

Эта фаза начинается весной, когда температура почвы в области корней поднимается до 8°С-10°С. Сок у лозы винограда выделяется настолько интенсивно, что капает, будто слезы, она «плачет». Это не вредит растению, но ветви следует обрезать еще до начала движения соков. Если погода сухая, слишком изобильная слезоточивость становится причиной снижения урожайности.

Продолжительность фазы — 10-20 дней.

Фаза роста

Виноградная лоза начинает рост после окончания плача, когда температура на улице поднимается до 10°С-15°С и выше. В это время большое значение имеет правильный уход. Размер молодых побегов за день увеличивается на 6-10 см. Когда длина становится 30-35 см, ветки подвязывают.

Когда дерево интенсивно растёт, его обязательно подкармливают, чтобы ускорить вызревание побегов. Один или два раза вносят минеральные и органические удобрения.

Период роста — благоприятное время для обработки виноградной лозы от паразитов и заболеваний. К моменту образования и созревания ягод химические вещества успеют разложится и не проникнут в плоды.

Цветение

Слабые соцветия необходимо удалять

Лоза цветёт 15-20 дней, в конце мая или начале июня. За 2-3 недели до его начала проводят корневую подкормку. Когда виноград цветет, следят за количеством соцветий. Если их слишком много, слабые удаляют. Помешать оплодотворению могут погодные условия: слишком низкая температура воздуха, дождь, град, засуха. В таких случаях проводят искусственное опыление.

Рост и созревание ягод

В период роста особых действий по отношению к виноградной лозе предпринимать не нужно. Главное — следить за состоянием растущих ягод, вовремя выявлять болезни и вредителей. Когда гроздья налились и созревают, проводят чеканку побегов. Самые длинные укорачивают на 15-20%, удаляют пасынки. Такая процедура улучшает качество ягод, делает их крупнее и слаще. Длительность фазы роста и созревания ягод зависит от сорта, погодных условий.

Листопад и период покоя

Листья на кустах начинают желтеть и опадать после сбора урожая, приблизительно с средины сентября до конца октября. В это время процесс роста и движение соков в лозе замедляется, а со временем затихает полностью. Когда куст сбросит всю листву, а температура приблизится к 0°С, проводят обрезку. Невызревшая лоза, плодовые ветки и жирующие побеги удаляют. Оставляют лишь рукава с сучками замещения. В этот период проводят заготовку саженцев.

Период покоя или зимовка наступает поздней осенью и длится до начала весны. Сроки меняют, в зависимости от региона.

В зонах умеренного климата лозу укрывают на зиму. Ее советуют прикопать или прикрыть пленкой. Это защищает почки от вымерзания, обеспечивает хороший урожай на следующий год.

Как ускорить рост виноградной лозы

Чтобы виноградная лоза правильно развивалась, ее следует выращивать в нормальных условиях. Растение считают прихотливым, но уход за ним несложен. Для ускорения роста обеспечивают:

• Нормальную почву. Виноград не переносит солончаков. При посадке на глинистой почве на дно ямы кладут хороший дренаж. Торфяную землю смешивают с песком, к песчаному грунту добавляют компост. В кислую почву добавляют известь.
• Влажность. Виноград не любит участки с высоким стоянием грунтовых вод. Он нуждается в поливе, но злоупотреблять водой тоже нельзя. Хорошее средство от перелива — посадить куст в яму с нормальным дренажем.
• Температура. Идеальную температуру реально устроить разве что для семян и черенков в период укоренения и прорастания. Для этого молодое растение держат в домашних условиях или устраивают ему небольшую тепличку. На зиму лозу в холодных регионах укрывают, иначе она замерзает. Для защиты корневой системы лозу высаживают в глубокие траншеи. Если на улице слишком жарко, куст замедляет рост, нуждается в более интенсивном поливе.
• Освещение. Чтобы виноград нормально рос, ягоды хорошо созревали, его садят на освещенном участке, защищенном от ветра. Подойдет южная, юго-восточная или юго-западная сторона здания, склон холма.

При выращивании виноградной лозы из семян обязательно проводят стратификацию. Их выдерживают во влажном песке при низкой температуре, для быстрого укоренения черенков обрабатывают стимуляторами.

ВИНОГРАД ИЗ ЧУБУКОВ! КАК ЛЕГКО И ПРОСТО ВИНОГРАДНУЮ ЛОЗУ ПРЕВРАТИТЬ В САЖЕНЕЦ ВИНОГРАДА!

ЧЕКАНКА УСКОРИТ ВЫЗРЕВАНИЕ ВИНОГРАДА И ЛОЗЫ

Лоза винограда.Дозревание.

Болезни и вредители виноградной лозы

Виноградные лозы замедляют рост и снижают урожайность, когда болеют или поражены вредителями. Чтобы вовремя помочь растению, смотрят на симптомы заболеваний. Некоторые из них:

• Рак. Это бактериальная болезнь, которая возникает после обрезки плохо обработанными инструментами. Она проявляется вздутием коры, белыми пузырчатыми наростами.
• Антракоз. Вызывает болезнь грибок. На ветках, листьях и плодах появляются мелкие коричневые пятна, которые быстро сливаются. Ягода трескается или опадает.
• Мильдью или ложная мучнистая роса. Возникает при повышенной влажности, вызывается грибком. На плодах и листьях появляется маслянистый светло-зеленый налет. Чаще всего заболевание возникает в начале лета, когда начинают завязываться ягоды.
• Краснуха. На листках появляются красные пятна с желтым или светло-зеленым ободком. Со временем весь лист краснеет и опадает. Чаще страдают темные сорта винограда.
• Оидиум или мучнистая роса. Листья и ягоды сначала покрываются тонкой паутинкой, затем она превращается в белый налет, напоминающий муку или пепел. Заболевание вызывает грибок, устойчивый ко многим фунгицидам, поэтому его трудно лечить.
• Хлороз. Патологию вызывает неправильное выращивание, ошибки в уходе. Листья желтеют и опадают, лоза плохо растет.
• Церкопороз. При этой грибковой патологии на листьях появляются желтые пятна с красным ободком. На нижней части листка проявляется зеленый налет или плесень.
• Черная гниль. Сначала на листьях появляются коричневые пятна и уплотнения вдоль жилок. Затем поражаются ягоды: они гниют и сморщиваются, на поверхности становятся видны плодовые тела грибов.
• Среди вредителей на виноград чаще всего нападают осы и тля.

Для лечения грибковых болезней используют фунгициды, бордосскою жидкость, медный и железный купорос. С вредителями борются инсектицидами, устраивают ловушки для ос. Один из самых эффективных способов защиты — выведение сортов, устойчивых к патологиям и паразитам.

Бордовая лоза. Как бещевская вишня стала символом Жигулей | ДАЧА

Эта садовая культура появилась благодаря работе селекционера Алексея Бещева. Как правильно ухаживать за чудо-вишней и можно ли её вырастить в своём саду?

Дикая красавица

Селекционер – любитель Владимир Ананьев живёт в селе Ширяево порядка 50 лет. Сначала работал лесником в заповеднике, потом увлекся садоводством, начал выращивать виноград, абрикосы и бещевскую вишню.

Самарская Лука с середины прошлого века славится своими вишнёвыми садами. В каждом деревенском дворике можно полюбоваться небольшими, с человеческий рост, удивительно красивыми вишнёвыми деревцами. Они разрослись в садах по всему побережью. А на диких склонах гор до сих пор встречается «прабабушка» бещевки – степная вишня.

«В чем заключается принцип селекционного отбора: посадил 100 косточек, дождался урожая и выбираешь самый лучший экземпляр — на него ориентируешься. Бещевская вишня появилась путём высевания семян вишни сорта Любская — это плод народной селекции, который в Курской области выращивался с XIX века и позже распространился в Средней полосе, и местной дикой вишни», — поясняет Владимир Ананьев.

Царь-пирог и ярмарка. В Ширяево прошел фестиваль «Жигулёвская вишня»

Царь-пирог и ярмарка. В Ширяево прошел фестиваль «Жигулёвская вишня»

Алексей Бещев создал селекционный вишнёвый сад на площади 1 га. Новый сорт пришёлся по душе местным жителям и вскоре бещеевская вишня разрослась по всему побережью. Когда плоды поспевают вплоть до Бахилова села все в бордовых лозах.

Ведущий ученый-ботаник с мировым именем, член-корреспондент Российской академии наук Николай Цвелёв в 1990 году посещал Самарскую Луку. Он пришёл в восторг, увидев местный сорт вишни на Бахиловой поляне и по достоинству оценил крупные, сочные, приятные на вкус ягоды, невысокие кусты с аккуратной кроной.

Идейный вдохновитель фестиваля «Вишнёвый пирог» Валентина Чистова цитирует его слова в своей книге: «Как было бы хорошо узнать про человека, который вывел её, ведь он подарил миру лучшее, что можно подарить – новый сорт вишни с крупнейшими плодами. И полезно, и красиво», — пишет она о впечатлениях знаменитого учёного.

Любит известняк и доломит Крупные сладкие ягоды и небольшой ствол-отличительые особенности сорта. Фото: АиФ/ Марина Куцина

«Жигулёвский сорт отличает хорошая урожайность, с одного куста можно собрать два-три ведра ягоды. Это средне-поздний сорт, начинает плодоносить в августе, ягоды крупные и сладкие. Отличительная особенность сорта — низкорослость. Например, у вишни сорта Растунец ствол «убегает» вверх на 5-6 метров, а бещевской вишни урожай на уровне человеческого роста, дерево раскидистое, примерно 2 -2,5 метра в высоту. Одно из преимуществ сорта в том, что бещевка даёт мало поросли, не засоряет участок. Сорту нужны известковые щелочные почвы»,- рассказывает Владимир Ананьев.

По словам селекционера, саженцы бещевки приживаются и в других районах региона. Саженцы можно достать на всём побережье. Лучше брать саженец от корня, тогда в нем сохраняются все свойства сорта.

«За год  взрослая вишня даёт всего два-три побега. Для размножения лучше использовать их, чтобы сохранить свойства сорта. Если бещевка привита на «Растунец», то есть риск, что вся площадь займется им. Есть ещё нюанс — нужно добавлять в почву доломит или пушонку (негашеную известь). Покармливать деревце можно навозом, суперфосфатом, золой. Также  в течение последующих лет можно сыпать негашёную известь по кроне, таким образом можно добиться состава почвы, чтобы приблизить её к Жигулёвским горам. Вишня очень выносливая и долговечная, плодоносить начинает на второй год и даже старое дерево продолжает радовать урожаем», — поясняет садовод.

костюмов Tree Vine для летающих приключений от TreeAndVine на Etsy

После многих лет жизни в большом и маленьком городах я нашел свое счастье на старой троллейбусной станции в штате Мэн. Меня постоянно вдохновляет обилие природы вокруг и игривое настроение моих детей! Я начал делать свои крылья волшебного существа несколько лет назад, когда пытался сделать идеальный костюм фламинго. Этим крыльям не потребовалось много времени, чтобы найти много собственных приключений.Оригинальная пара до сих пор используется для катания на велосипеде, полетов по лесу, мелования тротуаров в чаше скейтборда и, конечно же, для приготовления блинов в воскресенье утром! Бесконечно вдохновляюще!

Моя цель в шитье и творчестве — создавать вещи, которые хорошо обрабатываются из продуманных материалов (экологически чистые, местные, пригодные для стирки, пригодные для носки и прочные). Я очень люблю войлок Eco-Fi. Сделано прямо здесь, в Новой Англии, из переработанных пластиковых бутылок, такой замечательный материал!

Мои многие годы работы флористом в Нью-Йорке углубили мою любовь к сбалансированной композиции и расположению цветов.Применять это к моим причудливым детским товарам было большим приключением. Каждая пара крыльев, которую я создаю, вызывает у меня улыбку, надеюсь, то же самое и с вами! Удачного полета!

2018: Небольшая заметка: зимой 2018 года мое внимание привлекло то, что одна компания в Китае украла 6 моих дизайнов. Копируется до последнего стежка, продается за гроши на доллар. Используя фотографии моих детей и их друзей. Это душераздирающее событие для художника и владельца бизнеса.Я поддерживаю свою семью с помощью Tree + Vine, это моя постоянная работа. Я также нанимаю кучу хороших местных мам, чтобы они помогали мне в напряженное время года! Пожалуйста, знайте, что ваша поддержка моего бизнеса так много значит для меня! Обожаю своих клиентов! Я продаю только через Etsy, если вы видите мои проекты в другом месте, пожалуйста, знайте, что мне не достается ни копейки, и в этой глобальной экономике я мало что могу сделать, чтобы этого не произошло. Покупайте местные! Поддержите малый бизнес! Держи это волшебно, xoxo Ellen

Факты о деревьях, кустах и ​​виноградных лозах

Просматривайте деревья, кусты и виноградные лозы в полевом путеводителе.

Часто нет четких разделительных линий между деревьями, кустарниками и древесными лианами, а также между древесными и недревесными растениями. Полезно выучить некоторые основные термины.

Древесный и недревесный

«Древесина» — это ткань, которая развивается у многих растений по мере созревания. Он сделан из целлюлозы и лигнина. Целлюлоза — это химическое соединение, которое укрепляет клеточные стенки растений, независимо от того, являются они «древесными» или нет. Целлюлоза — это то же самое, что и «пищевые волокна». Хлопок на 90 процентов состоит из целлюлозы.Бумага в основном целлюлозная.

Лигнин — это химический полимер, который также встречается в растениях. Он помогает воде перемещаться между тканями растения. Это матрица, которая удерживает волокна целлюлозы в форме, которую мы называем «древесиной».

«Недревесные» растения не развивают древесину, в отличие от «древесных». Дерево укрепляет и поддерживает стебель растения, позволяя деревьям расти высокими, несмотря на сильный ветер. Он защищает растения от мелких и крупных травоядных (питающихся овощами животных). Это позволяет деревьям, кустарникам и виноградным лозам переходить в состояние покоя зимой, предотвращая сезонное отмирание.

Хвойные и двудольные растения

«Хвойные» — это растения, несущие шишки, такие как сосны и ели. Шишки кедра снаружи выглядят как ягоды, но если разрезать одну из них, вы обнаружите внутри конусовидную структуру. Лысый кипарис — тоже хвойное дерево, но не вечнозеленое растение, потому что осенью у него сбрасываются листья.

Растения, традиционно называемые «двудольными», включают, среди множества своих представителей, все широколиственные деревья — дубы, клены, гикори и т. Д. В нашем климате большинство этих деревьев сбрасывают листья осенью, а некоторые — нет.Падуб и некоторые рододендроны — двудольные вечнозеленые растения.

Вечнозеленые и лиственные

«Вечнозеленых» растений сохраняют листья круглый год. Сосны и кедры попадают в эту категорию, но некоторые нехвойные деревья тоже попадают в эту категорию: падуб и некоторые рододендоны, как уже отмечалось, остаются зелеными в течение всего года. Чтобы выдержать вес снега, который скапливается на их листьях, вечнозеленые растения либо достаточно гибки, чтобы сгибаться, либо вообще не вырастают большими.

«Лиственные» деревья — это деревья, которые опадают осенью.Это тоже стратегия пережить зиму. У этих деревьев, как правило, более твердая и менее гибкая древесина, а сбрасывание листьев не дает снегу собираться и ломаться от ветвей.

Хотя некоторая терминология, связанная с деревьями, пришла из биологии, другие термины пришли из лесной промышленности. «Хвойная древесина» и «твердая древесина» — это термины, которые означают «хвойное дерево» и «древесное двудольное дерево». Однако у некоторых хвойных пород «хвойных пород» древесина тверже, чем у некоторых «лиственных» двудольных деревьев. Например, древесина коротколистной сосны намного тверже, чем древесина американской липы.

Деревья, кустарники и древесные лианы

Как правило, «деревья» — это древесные растения 13 футов высотой или выше, у которых обычно только один ствол. «Кусты» — это древесные растения менее 13 футов высотой, которые обычно имеют несколько стеблей, и стебли обычно имеют диаметр менее 3 дюймов на высоте груди. «Виноградная лоза» — это растение, стебли которого нуждаются в опоре. Он либо взбирается на дерево или другое строение, либо растягивается по земле. Вьющиеся лозы могут взбираться усиками или другими «цепкими» придатками, либо свертывая свои стебли в спираль.

Деревья, кустарники и древесные лианы неизмеримо важны для человека и природы. Люди использовали древесину в качестве основного строительного материала и источника топлива с доисторических времен. Древесные растения дают нам фрукты, орехи, ягоды (включая виноград), специи и многое другое. Мы сажаем их в наших парках и дворах. Они фигурируют в наших религиях, мифах и образах речи.

Над и под землей древесные растения обеспечивают среду обитания, в том числе тени и характеристики почвы, от которых зависят виды и даже целые экосистемы.Мы описываем ландшафты, называя их основные типы деревьев — например, «дубово-гикориевый лес». Леса влияют на местную погоду и характер атмосферы.

Глициния: как сажать, выращивать и ухаживать за виноградными лозами глицинии

Вьющаяся лиана, глициния обильно цветет весной большими свисающими гроздьями сиреневых или голубовато-пурпурных цветов. Вот как сажать, выращивать и ухаживать за глицинией в вашем саду!

О глицинии

Глициния — долгоживущее виноградное растение с каскадами от синего до пурпурного цветов, которые эффектно выглядят, свисая с беседки или арки весной и в начале лета.Тем не менее, эта виноградная лоза — быстрый и агрессивный производитель — часто достигает 30+ футов в длину — и, как известно, вырастает довольно тяжелым. Виноградные лозы глицинии пробиваются в любой изгиб или трещину, до которой могут добраться, поэтому не рекомендуется сажать их слишком близко к вашему дому.

Цветы глицинии обладают прекрасным ароматом, доставляя удовольствие чувств. После цветения коричневый стручок, похожий на фасоль, остается на растении до зимы. Цветет только на новом росте.

Примечание: Сажайте глицинии осторожно! Все части растения глицинии содержат вещества, называемые лектином и глицинином, которые токсичны для домашних животных, скота и людей.Эти токсины могут вызвать что угодно — от тошноты и диареи до смерти при употреблении в больших количествах.

Глициния — инвазивное растение?

Глициния китайская (Wisteria sinensis) и Глициния японская (Wisteria floribunda) не являются родными для Северной Америки, а считаются инвазивными видами в некоторых штатах . Местные виды глицинии, американская глициния (Wisteria frutescens) и глициния Кентукки (Wisteria macrostachya), являются отличной альтернативой азиатским видам, поэтому, если вы планируете добавить новую глицинию в свой сад, мы рекомендуем вам пойти с одним из североамериканских видов.

Хотите знать, как отличить азиатские виды от североамериканских?
Азиатские глицинии — агрессивные производители с нечеткими семенными коробочками, в то время как североамериканские глицинии не так агрессивны в своих привычках выращивания и имеют гладкие семенные коробочки и плоды, а также семена более или менее цилиндрической формы бобов. Еще одно отличие состоит в том, что цветы глицинии американской и кентуккиской появляются после того, как растение распустило листья, в конце весны, тогда как цветение глицинии китайской появляется раньше листвы.

Дерево и виноградная лоза | 439 Union Ave, Knoxville, TN 37902

The Tree & Vine

• Сервис
• Качество
• Опыт

Краткое описание The Tree & Vine

The Tree & Vine, расположенный на 439 Union Ave в центре Ноксвилла, предлагает в Ноксвилле лучшее оливковое масло первого отжима и бальзамический уксус.

Гостям The Tree & Vine предлагается попробовать оливковое масло и бальзамик перед покупкой.

Оливки, используемые в оливковом масле The Tree & Vine, собирают вручную с деревьев в частных владениях в Средиземном море. Их оливковое масло первого холодного отжима свежее, оно более полезно для здоровья и на вкус лучше, чем оливковое масло из продуктового магазина. Посетите The Tree & Vine сегодня и почувствуйте разницу на себе.

О компании

The Tree & Vine

Подробнее о Tree & Vine

Оливковое масло — это мощный суперпродукт, который чрезвычайно полезен для вашего здоровья.Он полон антиоксидантов, содержащих витамины А и Е, мононенасыщенные жирные кислоты и множество противовоспалительных свойств.

Но знаете ли вы, что есть большая разница между оливковым маслом, купленным в продуктовом магазине, и оливковым маслом, купленным в The Tree & Vine?

Оливки, используемые в оливковом масле The Tree & Vine, собирают вручную с деревьев в частных владениях в Средиземном море. Их оливковое масло первого холодного отжима свежее, оно более полезно для здоровья и на вкус лучше, чем оливковое масло из продуктового магазина.

Оливковое масло из продуктовых магазинов может отличаться от « as extra virgin », потому что оливки отжимаются несколько раз, что снижает качество масла. В результате оливковое масло не такое свежее, ароматное или питательное.

Гостей The Tree & Vine тепло встречают и предлагают попробовать широкий выбор оливковых масел перед покупкой. Разница и вкус говорят сами за себя. После того, как вы выберете свой фаворит, они передадут ваш выбор в привлекательную бутылку с барной пробкой и фольгой для винных бутылок в качестве окончательной печати.Оливковое масло от The Tree & Vine — идеальный подарок для тех, кого вы знаете, кто любит готовить или увлекается здоровьем.

Когда мы спросили Терри Карлссон, владелицу The Tree & Vine, об их магазине оливкового масла, она страстно ответила:

«Мой муж и я в основном придерживаемся средиземноморской диеты. Мы похудели, стали меньше принимать лекарства и восстановили прежний и более молодой уровень энергии. Самое главное, что мы наслаждаемся вкусом продуктов, которые мы сейчас готовим. Почти все наши готовые продукты, которым требуется масло для правильного приготовления или для придания аромата, готовятся на одном из наших оливковых масел.Наши салаты, овощи и фруктовые десерты украшены одним из наших бальзамических смесей. То, что человек ест здоровую пищу, не означает, что это должно быть скучно «.

Посетите The Tree & Vine сегодня и попробуйте для себя прекрасное оливковое масло первого холодного отжима. Это лучшее оливковое масло в Ноксвилле, которое можно бесплатно попробовать.

The Tree & Vine в социальных сетях

Вьющиеся лозы — убийцы деревьев — Руководство по уходу за деревьями

Все виноградные лозы вызывают структурные повреждения, поскольку они растут на деревьях.Лозы буквально приклеиваются к коре дерева, когда они взбираются вверх, что из-за повышенного веса потенциально может сломать ветви. Лозы улавливают больше ветра, снега и льда, чем то, к чему дерево привыкло и способно выдержать, что может привести к падению дерева.

Разведение виноградной лозы на деревьях — никогда не лучшая идея

Многие лозы, которые начинают покрывать землю, в конечном итоге образуют толстое «одеяло», закрывающее корневую часть дерева. Когда вы добавляете к этому падающие листья и дождь, вы получаете слой наложения на корневой шейке и стволе дерева.Захваченная влага в сочетании с гниющими листьями повышает вероятность грибковых и бактериальных заболеваний. Здесь есть вероятность получить больное и умирающее дерево с серьезными структурными повреждениями у основания.

Виноградная лоза Скрывает опасности для деревьев

Одна из основных проблем, связанных с виноградными лозами на деревьях, заключается в том, что виноградные лозы потенциально скрывают структурные повреждения или опасности, такие как язва, гниющий участок ветки или даже ствол. Со временем язва или гниющий участок станут слабым местом на дереве, что приведет к поломке конечности или даже ствола.Это потенциальное падение дерева может в конечном итоге привести к серьезным травмам и материальному ущербу.

Чтобы узнать о других предупреждающих знаках о деревьях, посетите сайт www.thetreecareguide.com/tree-stress-warning-signs-preservation-methods/

Вьющиеся лозы могут задушить ваше дерево

Глициния — одна из многих виноградных лоз, которые плотно обвивают стволы деревьев. Эти лозы в конечном итоге душат или опоясывают дерево, когда оно пытается расти и расширяться. Разновидности лоз, которые растут на стволе без кружения, не вызывают удушения или опоясания.

Затенение лишает ваше дерево решающего солнечного света

Затенение гораздо серьезнее, чем опоясывающий лишай. Оба типа лоз вызывают затенение, когда их листва перекрывают листву дерева. По мере роста они конкурируют за пространство и солнечный свет, а поскольку виноградная лоза растет быстрее, чем деревья, результат для дерева мрачен.

После того, как листва заросла, дерево больше не может получать выгоду от процесса фотосинтеза и находится на пути к голодной смерти и, в конечном итоге, к гибели.

Опасен ли плющ на моем дереве?

Важно понимать, что все вьющиеся и кружащиеся лозы представляют серьезную угрозу для вашего дерева.Также стоит отметить, что большинство людей используют «Плющ» как систему «все включено» для любой виноградной лозы, вьющейся на дерево. Существует множество видов лоз, которые растут на деревьях, и перед тем, как с ними обращаться, необходимо обязательно знать, с какими видами вы имеете дело.

Некоторые виды винограда при прямом контакте могут вызывать серьезные кожные реакции. Это еще не все, если не лечить должным образом, побочная реакция может передаваться от человека к человеку только через прикосновение.

Ниже приведен сокращенный список виноградных лоз, наиболее угрожающих деревьям и окружающей их среде.

Агрессивные лозы — Они вызывают упадок деревьев и, в конечном итоге, их гибель.
Жасмин Конфедерации
Жессамин желтый
Плющ английский
Фикус
Глициния

Инвазивные или ядовитые лозы — Эти лозы представляют опасность для деревьев и их опекунов.
Картофель воздушный
Зеленолистный куст
Ядовитый плющ

Чтобы узнать больше о хороших и плохих виноградных лозах, посетите https://midwesternplants.org/2015/02/25/vines-growing-on-trees-good-or-bad/

Отрыв лозы от корней

Цель состоит в том, чтобы убить лозу, не повредив дерево.Это достигается путем срезания лоз у основания пораженного дерева. При обрезке (или распиловке для более развитых лоз) лозы со временем засохнут и умрут.

Не пытайтесь оторвать лозу от ствола или ветвей дерева. Поступая так, вы рискуете серьезно повредить кору или даже удалить ее. Лозы засохнут, умрут, а то, что не упадет с дерева, будет поглощено.

Совет: используйте перчатки и защитную одежду, чтобы избежать кожных реакций от лозы.

Как только лозы будут обрезаны, выдерните корни вверх. Лучше всего этого добиться, когда окружающая почва влажная от полива или дождя. Расчистите кольцо около 2 футов вокруг дерева. Мульчируйте эту область толстым листом или мульчей из древесной щепы, толщиной два дюйма, и держите ее в трех дюймах от ствола дерева.

Необходимо уничтожить лозы, убивающие деревья

Виноградная лоза на старых деревьях конкурирует с корнями и забирает у них влагу и питательные вещества. Здоровые деревья не нуждаются в дополнительной визуализации виноградных лоз, чтобы они выглядели более изысканными или величественными.Лозы, растущие на деревьях, являются верным признаком того, что дни дерева действительно сочтены.

Основная опасность, которую представляют виноградные лозы, — это возможный риск падения дерева. Если не лечить, лозы ослабят и разрушат структуру дерева, сделав его полностью беззащитным перед непрекращающимися сезонными волнами.

Если ваше дерево служит хозяином для виноградных лоз и вам нужна помощь в их удалении, ваш местный специалист по деревьям сможет помочь вам безопасно уничтожить лозы, сохранить ваше дерево и предотвратить рост в будущем.

Вайн и фиговое дерево · Маунт-Вернон Джорджа Вашингтона

«Под их виноградной лозой и смоковницей» — это фраза, цитируемая в Еврейских Писаниях в трех разных местах: Михея 4: 4, 3 Царств 4:25 и Захарии 3:10. ¹ Джордж Вашингтон использовал эту фразу несколько раз в переписке на протяжении всей своей жизни, и можно найти, что Вашингтон упоминает ее почти пятьдесят раз. ² Из трех отрывков наиболее вероятно, что он цитировал Михей 4: 4 в своих писаниях. ³ В этом разделе говорится: «но все они будут сидеть под своими виноградными лозами и под своими фиговыми деревьями, и никто не устрашит их…». ⁴

Эта фраза относится к независимости крестьянского фермера, освобожденного от военного гнета. ⁵ В библейском отрывке простая жизнь противопоставляется жизни королевской семьи или государства. ⁶ Таким образом, может показаться, что использование Вашингтоном слов «виноградная лоза и смоковница» в их полном контексте было бы уместным посланием в обстановке американской революции и основания Соединенных Штатов.

Кроме того, ссылки Вашингтона на «виноградную лозу и смоковницу» часто связаны с его любовью к горе Вернон, его собственной виноградной лозе и смоковнице. Например, эта фраза используется в отношении Маунт-Вернон в письме Вашингтона доктору Джеймсу Андерсону в 1797 году. ⁷ Эта фраза, однако, использовалась в различных контекстах в течение периода времени. Например, фраза «виноградная лоза и смоковница» была связана даже с терпимостью иммиграции в Америку. Ссылку на этот эффект можно найти в номере журнала New-York Journal за 1787 год, в котором говорится о том, что угнетенным других народов есть куда искать убежища. ⁸

Эта фраза также часто встречается в известном письме, которое Вашингтон написал еврейской конгрегации в Ньюпорте, штат Род-Айленд. В письме Вашингтон провозгласил: «Пусть дети из племени Авраама, живущие в этой земле, и впредь будут заслуживать и пользоваться доброй волей других жителей, — в то время как каждый будет сидеть в безопасности под своей виноградной лозой и смоковницей и там не будет никого, чтобы напугать его «. ⁹ Это употребление подразумевает, что Вашингтон сослался на Михея 4: 4, добавив в конце предложения «ничего, чтобы напугать его». ¹⁰ Это конкретное использование словосочетания «виноградная лоза и смоковница» было важным из-за того, что Вашингтон цитировал Еврейские Писания еврейской общине, усиливая свои экуменические наклонности.

Георгий Цакиридис, Ph.D.
Преподаватель философии и религии
Государственный университет Южной Дакоты

Примечания:
1. Даниэль Л. Драйсбах, «’Вина и смоковница’ в письмах Джорджа Вашингтона: размышления о библейском мотиве в литературе эпохи основания Америки», История англиканской и епископальной церкви 76, нет.3 (сентябрь 2007 г.): 299-326, 301.

2. Там же, 322.

3. Там же, 301.

4. Михей 4: 4, Библия: новая пересмотренная стандартная версия (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1989).

5. Джеймс Лютер Мейс, Михей: Комментарий, Библиотека Ветхого Завета (Филадельфия: Вестминстерская пресса, 1976), 98.

6. Вальтер Брейггеманн, «Виноградная лоза и смоковница»: пример воображения и критики », Catholic Biblical Quarterly 43, no.2 (апрель 1981 г.): 199.

7. Драйсбах, 302, 303.

8. Там же, 313–314.

9. Майкл и Яна Новак, Бог Вашингтона: религия, свобода и отец нашей страны (Нью-Йорк: Basic Books, 2006), 239.

10. Драйсбах, 301.

Библиография:
Боллер, Пол Ф. «Джордж Вашингтон и религиозная свобода». The William and Mary Quarterly , Third Series 17, no. 4 (октябрь 1960 г.): 486-506.

Чернов, Рон. Вашингтон: Жизнь . Нью-Йорк: The Penguin Press, 2010.

Правдивая история Кудзу, виноградной лозы, которая никогда по-настоящему не съела Юг | Наука

Как молодой натуралист, выросший на Глубоком Юге, я боялся кудзу. Я бы прошел лишнюю милю, чтобы избежать ее пятен и извивающихся узлов змей, которые, как все говорили, размножаются внутри. Хотя я был очарован ароматными виноградом цветами и пурпурным медом, производимым посещающими пчелами, я трепетал от чудовищных зеленых фигур, взбирающихся на телефонные столбы и деревья по краям наших дорог и городов.

Завезенный из Азии в конце 19 века в качестве садового новинки, но широко не выращиваемый до 1930-х годов, кудзу сегодня является самым печально известным сорняком в Америке. За несколько десятилетий явно японское имя стало звучать как что-то прямо из уст Юга, естественное дополнение к таким непостижимым словам, как Yazoo, gumbo и bayou.

Как и большинство южных детей, я принял почти как вопрос веры, что кудзу растет со скоростью милю в минуту и ​​что его распространение невозможно остановить.У меня не было причин сомневаться в заявлениях о том, что кудзу покрывает миллионы акров или что его безудержный рост может ежегодно поглощать большой американский город. Я верил, как и многие до сих пор, что кудзу съел большую часть Юга и скоро вонзится зубами в остальную нацию.

Не знаю, когда я впервые начал сомневаться. Возможно, это было, когда я наблюдал, как лошади и коровы косят поля кудзу до коричневых пней. Как ботаник и садовод, я не мог не задаться вопросом, почему люди думали, что кудзу представляет собой уникальную угрозу, когда так много других виноградных лоз растут так же быстро в теплом влажном климате Юга.Мне показалось странным, что кудзу стал глобальным символом опасности инвазивных видов, но почему-то редко представлял серьезную угрозу для богатых южных ландшафтов, которые я пытался защитить как защитник природы.

Теперь, когда ученые, наконец, приписывают реальные цифры угрозе кудзу, становится ясно, что большая часть того, что люди думают о кудзу, неверно. Его рост не является «зловещим», как Уилли Моррис, влиятельный редактор журнала Harper’s Magazine , описал в своих многочисленных рассказах и мемуарах о жизни в Язу-Сити, штат Миссисипи.Чем больше я исследую, тем больше осознаю, что место кудзу в народном воображении раскрывает столько же о силе американского мифотворчества и искаженном том, как мы видим мир природы, так и об угрозе виноградной лозы для сельской местности.

**********

Kudzu, возможно, навсегда остался бы непонятным украшением крыльца, если бы его не поддержала одна из самых агрессивных маркетинговых кампаний в истории США.

В течение десятилетий, последовавших за официальным представлением кудзу на Всемирной выставке 1876 года в честь столетия в Филадельфии, фермеры не находили применения виноградной лозе, на выращивание которой уходили годы, с которой было практически невозможно собирать урожай, и она не могла терпеть постоянный выпас лошадей или крупного рогатого скота.Но в 1935 году, когда пыльные бури разрушили прерии, Конгресс объявил войну эрозии почвы и включил кудзу в качестве основного оружия. Недавно созданная Служба охраны почв выращивала более 70 миллионов саженцев кудзу в питомниках. Чтобы преодолеть давнишние подозрения фермеров, служба предлагала по 8 долларов за акр каждому, кто хотел посадить виноградную лозу.

Многие историки полагают, что именно благодаря убедительной силе популярного радиоведущего и обозревателя Atlanta Construction по имени Ченнинг Коуп эти саженцы наконец оказались в земле.Коуп был не просто защитником. Он был, как предполагает культурный географ Дерек Олдерман, евангелистом. Коуп говорил о кудзу с религиозной точки зрения: кудзу, как он заявлял в своих передачах эпохи Великой депрессии, заставит бесплодные южные фермы «снова ожить». На юге были сотни тысяч акров, «ожидающих исцеляющего прикосновения чудо-виноградной лозы».

Разработчики железных дорог и шоссе, отчаянно нуждаясь в чем-нибудь, чтобы заделать крутые и неустойчивые борозды, которые они вырезали в земле, высадили саженцы по всему миру.Были проведены матки кудзу и региональные конкурсы по посадке кудзу. К началу 1940-х годов Коуп основал Американский клуб кудзу, насчитывающий 20 000 членов и ставивший целью засеять восемь миллионов акров на юге страны.

К 1945 году было засеяно лишь немногим более миллиона акров, и большая часть из них была быстро выпасена или вспахана после того, как федеральные платежи прекратились. Фермеры все еще не могли найти способ заработать на урожае. К началу 1950-х годов Служба охраны почв тихо отказалась от своего большого толчка кудзу.

Но миф о кудзу прочно укоренился. Эти придорожные насаждения — изолированные от пастбищ, непрактичные в управлении, их побеги вздымались по стволам второстепенных деревьев — выглядели как монстры. Чудесная виноградная лоза, которая могла бы спасти Юг, стала в глазах многих пресловутой виноградной лозой, обязанной поглотить ее.

**********

Хотя Уильям Фолкнер, Юдора Велти и другие представители первого великого поколения южных писателей в значительной степени игнорировали кудзу, его метафорическая привлекательность стала непреодолимой к началу 1960-х годов.В часто цитируемом стихотворении «Кудзу» писатель из Джорджии Джеймс Дики дразнит южан своими небылицами, вызывая возмутительный мир, задушенный кудзу, где семьи закрывают окна ночью, чтобы не допустить захватчика, где извиваются виноградные лозы и их змеи. неотличимы. «Я думал, что когда-нибудь весь мир будет покрыт им, что он будет расти так же быстро, как бобовый стебель Джека, и что каждому человеку на земле придется вечно жить по колено в его листьях», — писал Моррис в книге «Старый добрый мальчик »: Детство Дельты .

Для последующих поколений писателей, многие из которых уже не были тесно связаны с землей, кудзу служил сокращением для описания южного ландшафта и опыта, готовым способом идентифицировать место, писателя, усилия как подлинно южные. Писатель Deep South Magazine недавно сказал, что кудзу — это «величайшая икона Юга … удивительная метафора практически для любой проблемы, которую вы можете себе представить в рамках южных исследований». Один блогер, исследуя заваленную кудзу литературу современного Юга, сухо заметил, что все, что вам нужно сделать, чтобы стать южным писателем, — это «добавить несколько ссылок на сладкий чай и кудзу.”

Для многих яркие изображения кудзу стали просто определяющими образами пейзажа, так же как пальмы могут представлять Флориду или кактус Аризону. Но для других кудзу был виноградной лозой, которую можно рассказать, символом странной безнадежности, расползшейся по ландшафту, пышной и несдержанной путаницы, от которой Юг никогда не ускользнет. В статье 1973 года о Миссисипи Элис Уокер, автор книги The Color Purple , написала, что «расизм подобен местной ползучей лозе кудзу, которая поглощает целые леса и заброшенные дома; если вы не будете выдергивать корни, они отрастут быстрее, чем вы сможете их уничтожить.«Фотографии задушенных кудзу автомобилей и домов, которые неоднократно появляются в документальных фильмах о южной жизни, вызывают в памяти непреодолимую нищету и поражение.

Столкнувшись с этими мрачными образами, некоторые южане начали гордо носить свои кудзу, свидетельствуя об их непобедимом духе. Некоторые обнаружили своего рода извращенное удовольствие в росте его ранга, поскольку он обещал поглотить заброшенные фермы, дома и свалки, на которые люди не могли больше смотреть. Сейчас здесь целая индустрия литературных обзоров и литературных фестивалей под маркой кудзу, мемуаров, мультипликационных лент и мероприятий. Кудзу: Южный мюзикл гастролировал по стране. Бесконечная вереница кафе «кудзу», кофейни, пекарни, бары и даже дома с морепродуктами и сакэ разбросаны по Югу, многие из них легко найти с помощью поисковой системы Kudzu.com в Атланте.

Миф Миф о кудзу действительно поглотил Юг, но реальная власть виноградной лозы гораздо слабее.

**********

В средствах массовой информации и научных сообщениях, а также на некоторых правительственных веб-сайтах кудзу обычно занимает от семи до девяти миллионов акров по всей территории Соединенных Штатов.Но ученые, переоценившие распространение кудзу, обнаружили, что это не так. По данным последней тщательной выборки, Лесная служба США сообщает, что кудзу в некоторой степени занимает около 227000 акров лесных угодий, площадь размером с небольшой округ и примерно одну шестую площади Атланты. Это примерно одна десятая процента от 200 миллионов акров леса на Юге. Для сравнения, в том же отчете подсчитано, что азиатская бирючина заняла около 3,2 миллиона акров, что в 14 раз превышает территорию кудзу.Инвазивные розы покрыли более чем в три раза больше лесных массивов, чем кудзу.

И хотя многие источники продолжают повторять необоснованное утверждение о том, что кудзу распространяется со скоростью 150 000 акров в год — площадь больше, чем большинство крупных американских городов, — Лесная служба ожидает увеличения не более чем на 2 500 акров в год.

Даже существующие насаждения кудзу теперь источают запах собственной кончины, едкую сладость, напоминающую виноградную жевательную резинку и вонючих насекомых.Японский жук кудзу, впервые обнаруженный в саду недалеко от международного аэропорта Хартсфилд-Джексон в Атланте шесть лет назад, по-видимому, летел на самолете и теперь заражает виноградные лозы по всему Югу, высасывая жизненно важные соки растений. В местах, где когда-то было относительно легко сфотографировать кудзу, кишащие насекомыми лозы настолько искалечены, что не могут угнаться за другими придорожными сорняками. Исследование одного участка показало сокращение биомассы кудзу на треть менее чем за два года.

**********

Так откуда же взялись более фантастические утверждения о распространении кудзу? Широко цитируемая цифра в девять миллионов акров, похоже, была взята из публикации небольшого садового клуба, а не совсем того источника, на который вы ожидаете, что федеральное агентство или академический журнал будут полагаться.Две популярные книги с практическими рекомендациями, одна книга по ремеслу кудзу, а другая «руководство по кулинарии и исцелению», как ни странно, являются одними из наиболее часто цитируемых источников о степени распространения кудзу, даже в научных отчетах.

И все же популярный миф завоевал хоть немного научной респектабельности. В 1998 году Конгресс официально включил кудзу в Федеральный закон о ядовитых сорняках. Сегодня он часто входит в десятку популярных списков инвазивных видов. Официальная шумиха также привела к различным другим сомнительным заявлениям о том, что кудзу может быть ценным источником биотоплива и что он внес существенный вклад в загрязнение озона.

**********

Шумиха возникла не на пустом месте. Кудзу казался большим, чем жизнь, потому что он наиболее агрессивен, когда его высаживают вдоль обрывов дорог и насыпей железных дорог — мест обитания, которые стали центром внимания в эпоху автомобилей. По мере того как деревья росли на расчищенных землях у обочин дороги, вместе с ними росли кудзу. Похоже, он не останавливался, потому что не было травоядных, которые могли бы его съесть. Но на самом деле он редко проникает глубоко в лес; Хорошо лазает только на солнечных участках на опушке леса и страдает в тени.

И все же на южных дорогах одеяла нетронутого кудзу создают знаменитые зрелища. Скучающие дети, путешествующие по сельским шоссе, настаивают, чтобы родители разбудили их, когда они находятся рядом с зелеными монстрами кудзу, преследующими обочину дороги. «Если вы основываете это на том, что видели на дороге, вы бы сказали, черт возьми, это повсюду», — сказала Нэнси Левенштейн, специалист по инвазивным растениям из Обернского университета. Хотя Левенштейн «не очень беспокоился» об угрозе кудзу, он называет его «хорошим примером» воздействия инвазивных видов именно потому, что он был так заметен очень многим.

Это была инвазия, которая лучше всего росла в пейзаже, с которым были знакомы современные южане, — на обочинах дорог, обрамленных окнами их автомобилей. Он был заметен даже на скорости 65 миль в час, превращая сложные и неразборчивые детали ландшафта в одну, казалось бы, связную массу. И поскольку это выглядело так, как будто оно покрывает все, что находится в поле зрения, мало кто осознавал, что виноградная лоза часто вымирает прямо за этой зеленой обочиной.

И в этом, пожалуй, настоящая опасность кудзу.Наша одержимость виноградом скрывает Юг. Он скрывает более серьезные угрозы для сельской местности, такие как разрастание пригородов, или более разрушительные инвазивные растения, такие как густая и агрессивная трава когон и кустарниковая бирючина. Что еще более важно, он скрывает красоту первоначального ландшафта Юга, сводя его богатое разнообразие к упрощенной метафоре.

Биологи-заповедники внимательно изучают природные богатства юго-востока Соединенных Штатов и описывают его как одну из горячих точек мирового биоразнообразия, во многих отношениях не уступающую тропическим лесам.E.O. Уилсон, американский биолог и естествоиспытатель из Гарварда, говорит, что в штатах центрального побережья Мексиканского залива «находится самое разнообразное место в восточной части Северной Америки и, вероятно, в любой части Северной Америки».